LIBRARY.SE is a Swedish open digital library, repository of author's heritage and archive

Register & start to create your original collection of articles, books, research, biographies, photographs, files. It's convenient and free. Click here to register as an author. Share with the world your works!

Libmonster ID: SE-98

share the publication with friends & colleagues

Челябинск. Цицеро. 2011. 235 с.

Рецензируемая работа продолжает традицию отечественных исследователей, занимающихся проблемами истории скандинавских стран и церквей, в частности, историей христианской Датской народной церкви (Датской церкви), Ю. В. Зудов, кандидат исторических наук и кандидат богословия, вносит существенный вклад в разработку неизученной проблематики Датской народной церкви в современный исторический период, ее основополагающих принципов и внутрицерковного устройства.

В центре работы находится сложная и противоречивая проблема взаимоотношений церкви с государством и обществом. Причем ситуация в Дании представляет собой пример достаточно позитивных отношений между церковью и государством с учетом того, что церковь в Дании не отделена от государства.

стр. 173

Датская народная церковь (Евангелическо-лютеранская) является государственным учреждением, чей официальный статус подтвержден Конституцией страны 1849 г., а затем 1953 года. Современному устройству Датской народной церкви (от приходов и округов до 12 епархий), системе государственного управления церковью через Министерство по делам церкви и парламент посвящена третья глава (всего в книге их пять) представленного исследования (с. 87 - 125).

Датская народная церковь - это уникальное явление государственного характера, представляющее собой достаточно самостоятельный организм, побуждающий к размышлениям о возможной многовариантности взаимоотношений между церковью и государством. Будучи единой церковью, она, тем не менее, обладает высокой степенью толерантности, вбирает в себя различные религиозные течения, имеет большое богословское разнообразие, высокую степень независимости религиозных общин, вплоть до обладания собственными организациями и печатными средствами. Внутри Датской церкви существуют даже особые профсоюзы (с. 103).

Именно на уровне приходов Датская церковь обладает значительной самостоятельностью, особенно в идеологии и богослужении. Существует точка зрения, что эта церковь имеет уже другой статус - статус совокупности свободных общин (с. 110). Может быть, поэтому секулярные процессы в ней идут медленнее, чем в остальной Европе и мире. Некоторые исследователи считают, что классическая теория секуляризации не действует в Дании (с. 208). Зудов отмечает исключительный феномен скандинавских стран вообще (с. 87 - 88). Хотя на протяжении всего XX в. они являлись самыми секулярными в Европе, именно в них Лютеранская церковь долгое время оставалась государственным институтом. И тем не менее церкви отделяются от государства (в Швеции, например, в 2000 г., в Норвегии совсем недавно - в мае 2012 г.). Такие процессы идут в совершенно определенном направлении.

В Дании, являющейся членом Евросоюза, не прекращаются дискуссии по поводу статуса Датской церкви, обострившиеся в последнее время как под воздействием общих секулярных процессов, так и политики Евросоюза, требующего пересмотра статуса государственной церкви. Вместе с тем имеются разные точки зрения - от уверенности в соответствии данной модели церковно-государственных отношений национальной идентичности, ее включенности в общеевропейский контекст до утверждения о том, что "действующая модель себя изжила, а сама церковь обречена на медленное умирание" (с. 21).

В главе четвертой монографии подробно освещаются отношения различных социально-политических структур (партий, союзов, министерств, епископата и т.д.) к деятельности Датской народной церкви, в частности, прежде всего к проблеме отделения церкви от государства, проблеме церковного Устава, о возможности принятия которого говорят уже на протяжении длительного времени (с. 125 - 169).

Многие в Дании настаивают на сохранении существующего положения, то есть статуса Датской народной церкви как государственной, включая систему управления церковью через государственные органы. Принятие Устава с учреждением собственных церковных органов управления считается нерациональным и крайне негативным для деятельности Датской церкви и для стабильности самого датского государства (имеется в виду возможное обострение споров внутри церкви, борьба за власть, появление отдельной церковной элиты и т.д.). Наличие Датской народной церкви как культурно-национального центра в системе государственной власти скрепляет страну и народонаселение, не дает распасться датской идентичности в условиях нарастания секулярных процессов и укрепления других конфессий, особенно ислама - так утверждают практически все политические партии' страны, священники, теологи. Представители Внутренней миссии опасаются, в частности, что демократические ценности будут утверждены в церкви ценой отказа от некоторых христианских принципов, что утвердится опасная богословская широта без границ и индифферентность по отношению к Библии и вероучительным символам (с. 153 - 154).

Обосновывая свою позицию, некоторые из партий и объединений, как, например Либеральная партия Венстре или Консервативная народная партия, утверждают, что Датская церковь вовсе не является государственной церковью, поскольку абсолютно свободна в своих действиях и решениях, а государство не вмешивается во внутрицерковную жизнь (с. 128 - 129, 131 - 133). Они подчеркивают, что Датская церковь является именно народной церковью, что существует правильный баланс между государственными органами и приходскими общинами (с. 131).

За отделение церкви от государства и уменьшение роли церкви в обществе выступают Социалистическая народная партия и радикальный "красно-зеленый альянс" левых общественных объединений. Все они полагают, что государство через сложившуюся систему

стр. 174

при всей внутренней свободе церкви, все-таки, и этой точки зрения придерживается Зудов (с. 129), вмешивается во внутренние дела Датской народной церкви, хотя бы потому, что не позволяет высказывать церковное мнение по общественно-политическим проблемам. Даже на уровне епархий Датская церковь лишена права собственного голоса по поводу острых вопросов современности.

В книге подробно излагается конкретная история датского христианства (с. 53 - 87) от его принятия в X в. и до наших дней. Автор показывает постепенный процесс христианизации Дании, исследуются причины принятия Датской церковью лютеранства как своей конфессиональной основы, воздействие на формирование датской ментальности, датской церкви целой суммы факторов, религиозных и богословских направлений - пиетизма, католицизма, рационализма эпохи Просвещения, индивидуализма XIX в. и т.д. Указаны сложности становления и развития истории Датской народной церкви, особенно в период первой и второй мировых войн, отмечаются видные государственные и церковные деятели, принимавшие активное участие в создании Датской церкви.

Особое внимание уделено анализу роли и значения выдающегося датского пастора, богослова, миссионера и педагога Н. Ф. С. Грундтвига (1783 - 1872), внесшего большой социально-либеральный и этический вклад в понимание христианства, во многом способствовавшего оформлению нынешнего статуса Датской народной церкви вплоть до ее названия (с. 72 - 80). Грундтвиг сыграл важную роль в формировании новых отношений в Датской народной церкви, в основу которых возведен принцип свободы самоуправления в приходах, право на участие в выборах пасторов через приходские советы, самостоятельность в богословии, богослужебной деятельности и т.д. Свободу во всех областях общественной жизни, впрочем, как и открытость церкви всему христианскому миру, единение и диалог между христианами Грундтвиг считал важнейшим признаком христианского взгляда на жизнь.

В книге представлена классификация различных внутрицерковных течений внутри Датской церкви в историческом времени. Тут и либеральное грундтвигианство (последователи Грундтвига), проповедующее открытость, просвещение, социальность и пытавшееся соединить секулярную философию с Евангелием через фигуру Христа, тут и более национально-консервативные внутренняя миссия и движение "Тидеверв" (с. 117 - 122), отвергающие либеральное богословие, которое, по их мнению, приземляет евангельскую истину. Тем не менее, можно утверждать, что социальные представления о христианстве, признанные ныне и либеральными, и консервативными течениями внутри церкви, во многом способствовали теперешнему, достаточно признанному положению Датской народной церкви. Зудов исследует деятельность экуменических, миссионерских, благотворительных организаций и фондов, участие Датской церкви в общественной жизни страны (работа среди молодежи, просветительская деятельность, высшие "народные" школы и университеты, богословские курсы и т.д.).

Так же подробно излагаются экономическое устройство и финансовые проблемы Датской церкви: система взимания церковных налогов и формирование так называемого Общего фонда, система дополнительного финансирования церкви через госбюджет, фанты для приходов и т.д. (с. 161 - 175).

Автор исследует деятельность других, так называемых Свободных церквей и иммигрантских общин, в том числе, исламской общины (с. 181 - 195), где, как он замечает, религиозная идентичность нередко превалирует над политической и национальной (с. 186). Ставится актуальная проблема существования церквей в плюралистическом, мультикультурном обществе, проблема межрелигиозных отношений, терпимости и уважения к другим культурам. Зудов уделяет определенное внимание Конституции Дании 1953 г., которая запрещает дискриминацию по религиозному признаку, провозглашает свободу совести, свободу вероисповедания, право объединяться в религиозные сообщества, если это не противоречит морали и общественному порядку - никто не обязан поддерживать веру, которую он не исповедует.

Замечания сводятся к следующему. Хотелось бы пояснений по поводу сущности немецкой "диалектической" теологии К. Барта и Р. Бультмана, по словам автора монографии, оказавшей исключительное воздействие на Датскую народную церковь (с. 202). То же самое относится и к мировоззрению известного датского философа С. Кьеркегора (с. 83). Имеют место повторы, необходима более четкая систематизация сюжетов.

В целом же книга Ю. В. Зудова вносит значительный вклад в изучение новейшей истории христианских церквей, новейшей истории Дании, Датской народной церкви. Монография может служить ценным источником для научных работников, студентов и преподавателей, занимающихся названными проблемами.

Orphus

© library.se

Permanent link to this publication:

http://library.se/m/articles/view/Ю-В-ЗУДОВ-Церковь-государство-и-общество-в-современной-Дании

Similar publications: LRussia LWorld Y G


Publisher:

Sweden OnlineContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: http://library.se/Libmonster

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

Л. Н. БРОВКО, Ю. В. ЗУДОВ. Церковь, государство и общество в современной Дании // Stockholm: Swedish Digital Library (LIBRARY.SE). Updated: 25.02.2020. URL: http://library.se/m/articles/view/Ю-В-ЗУДОВ-Церковь-государство-и-общество-в-современной-Дании (date of access: 10.07.2020).

Found source (search robot):


Publication author(s) - Л. Н. БРОВКО:

Л. Н. БРОВКО → other publications, search: Libmonster SwedenLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Publisher
Sweden Online
Stockholm, Sweden
189 views rating
25.02.2020 (136 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes

Keywords
Related Articles
This note proves that currents in metal conductors do not propagate inside the conductors, but around them. For the first time, this revolutionary idea was expressed by Fedyukin Veniamin Konstantinovich, Doctor of Technical Sciences: “the current of electric energy is not the movement of electrons, the carriers of electricity are an intense electromagnetic field that propagates not inside, but mainly outside the conductor” (2).
Catalog: Physics 
5 days ago · From Gennady Tverdohlebov
Густав II Адольф
Catalog: History 
65 days ago · From Sweden Online
Абоский мир 1743 года
Catalog: History 
76 days ago · From Sweden Online
Российско-шведские отношения периода первой мировой войны в отечественной историографии
Catalog: Political science 
94 days ago · From Sweden Online
Such is the brief background of the fact that the photon was called the quantum of the electromagnetic wave. And it suited everyone until a half-educated philosopher arrived, who said: gentlemen, let the photon have neither electric nor magnetic charge, and therefore it cannot form the configuration of the electromagnetic wave, where the electric and magnetic components are perpendicular to each other and wave propagation vector. Moreover, this philosopher said that he made a discovery by inventing such a design of an electron and a positron that generates exactly the perpendiculars that are observed in electromagnetic waves.
Catalog: Physics 
100 days ago · From Gennady Tverdohlebov
No one doubts the existence of the electronic current, and there is no need to prove it, although the theory of alternating current, based on the assumption that electrons can run in one direction and then in the reverse direction, is clearly erroneous and requires a refutation. To prove the existence of a positron current, it is sufficient to pass the current rectified by the semiconductor bridge through the frame of the magnetoelectric galvanometer in one direction and then in the opposite direction. Both currents will deflect the arrow towards the south pole of the magnet, which corresponds to the charge of the positron.
Catalog: Physics 
111 days ago · From Gennady Tverdohlebov
These errors of the modern theory of electricity are connected with the fact that only now physical science, and first of all, quantum physics, began to clarify the nature of the charges of electrons and positrons. It turned out that there are no specific electric charges in nature, because an electron - by 2/3 of its volume - is a magnetic dipole of the north pole, called a minus, and a positron is a magnetic dipole of the south pole, called a plus. Each charge generates 1/3 of the volume of the magnetic induction of the opposite pole. Moreover, a larger magnetic charge is considered an electric charge, and a smaller magnetic charge is considered to be the magnetic component of the charges, which, when current flows in the conductor, generates speraloid lines of magnetic induction.
Catalog: Physics 
121 days ago · From Gennady Tverdohlebov
In the modern theory of electricity, the conduction current is considered to be the current of free electrons. And the theory of alternating current is based on the assumption that electrons can change the direction of motion in the opposite direction. The fallacy of these theories is revealed if we consider the operation of alternators with a grounded neutral conductor, as is done in all industrial electrical installations.
Catalog: Physics 
126 days ago · From Gennady Tverdohlebov
Н. С. ПЛЕВАКО, О. В. ЧЕРНЫШЁВА. Можно ли стать шведом? Политика адаптации и интеграции иммигрантов в Швеции после второй мировой войны
Catalog: Military science 
129 days ago · From Sweden Online
Яков II Стюарт
Catalog: History 
136 days ago · From Sweden Online

ONE WORLD -ONE LIBRARY
Libmonster is a free tool to store the author's heritage. Create your own collection of articles, books, files, multimedia, and share the link with your colleagues and friends. Keep your legacy in one place - on Libmonster. It is practical and convenient.

Libmonster retransmits all saved collections all over the world (open map): in the leading repositories in many countries, social networks and search engines. And remember: it's free. So it was, is and always will be.


Click here to create your own personal collection
Ю. В. ЗУДОВ. Церковь, государство и общество в современной Дании
 

Support Forum · Editor-in-chief
Watch out for new publications:

About · News · Reviews · Contacts · For Advertisers · Donate to Libmonster

Swedish Digital Library ® All rights reserved.
2014-2020, LIBRARY.SE is a part of Libmonster, international library network (open map)


LIBMONSTER - INTERNATIONAL LIBRARY NETWORK