Индийские и балтийские культуры - ветви, произрастающие из разных корней, один из которых, индоевропейский, является для них общим. Переплетения корней многообразны и сложны. Структурообразующие же механизмы культур не вытекают непосредственно из них, но в различные времена и у разных народов конституируются в связи с индивидуальным пережитым опытом и всем культурным наследием. Цель настоящей работы - выявить сходство и различие функционально сходных образов божеств и священных культов в латышской и индийской культурах. Я обращусь к двум мифологическим и фольклорным персонажам - богиням счастья, удачи и благополучия, латышской Лайме и индийской Лакшми. Выявление индо-балтийских параллелей стало уже традиционным в лингвистике и сравнительной мифологии 1 . Аналогичные опыты появляются также в культурологии и этнографии 2 . Нередко они вызывают критику, так как сравнения иногда получаются натянутыми, а выводы - недоказуемыми. Тем не менее в ряде работ встречаются и рациональные зерна. Для кросс-культурного исследования важно выработать методику сопоставления элементов разных этнических культур, определить, какое именно сравнение в них предпринимается. Что связывает обитателей Индостана и Восточной Европы, в том числе Балтии? Частично - историческое прошлое, реконструируемое (в основном лингвистами) индоевропейское единство. Можно ли это единство распространить на более широкую сферу культуры - мифологию, обрядовую практику, социально-культурные институты? По этому поводу существуют разные точки зрения. Согласно мнению В.Н. Топорова, "латышская (как в некоторой мере и индийские. - С.Р .) мифологическая система является результатом развития древней индоевропейской системы, из которой она сохранила в различимом (хотя, естественно, и трансформированном) виде ряд существенных элементов и, в частности, мифологических имен" 3 . Однако формы балтийской мифологизации обнаруживают много элементов, не свойственных индоевропейской модели. Вопрос, насколько лингвистическая модель о ... Read more