Как известно, малые этнические группы, дисперсно расселенные среди больших народов, фактически обречены на быструю или медленную ассимиляцию, особенно если группа уже утратила такие важные факторы, сохранявшие ее в течение длительного периода, как религия и связанная с ней духовная и культурная изолированность от окружающей среды. Такой группой являются караимы, которые в течение второй половины XIX-XX в. постепенно покидали места традиционного проживания в Крыму, Литве и на Западной Украине. Они расселялись по крупным городам России, создавая в них небольшие диаспоры, постепенно отходя от своих вековых устоев и традиционных ценностей. Этот процесс усилился в советское время, когда были закрыты почти все караимские храмы-кенасы, исчезли духовные и общественные организации, сплачивавшие народ. Это хорошо прослеживается на примере караимской диаспоры Москвы - одной из наиболее крупных общин на территории бывшего СССР. Предполагается, что караимы - потомки иудаистской секты, переселившейся из Израиля в Причерноморье еще до Рождества Христова. Как полагал антрополог В. П. Алексеев, в их этногенезе участвовали хазары. В период средневековья караимы, следуя по торговым путям, сформировали еще одну крупную общину (кроме Крыма) в Литве. Их немногочисленные диаспоры существуют и в других местах, включая Москву. Для науки караимы интересны в первую очередь как своеобразный пример малой этноконфессиональной и этнолингвистической группы. История московской караимской диаспоры в рассматриваемый период почти не попадала в поле зрения исследователей. Некоторым исключением является вышедшая в 1999 г. статья [Михайлов, 1999]. За эти семь десятилетий в малочисленной, но в то же самое время очень активной в дооктябрьский период столичной диаспоре, происходили ассимиляционные процессы, приведшие в конечном счете одну из крупнейших общин бывшего СССР на грань исчезновения. Именно этот период оказался роковым для всего караимского народа, включая его московскую общину. Опубликованных све ... Read more