Даже в историографии Русского зарубежья Балканы, эта периферия Европы, не привлекали особого внимания исследователей, увлеченных русскими Парижем, Берлином, Прагой. Там можно было развернуться, нарисовать картину русского искусства, русской культуры, русской мысли, представить во всей глубине "миссию русской эмиграции". А что Балканы!? - так, последнее прибежище неисправимых монархистов, этих фанатиков-мечтателей, "продувших" Россию. Конечно, можно в ответ услышать, что и Балканы не были обойдены русской культурой, там даже, бывало, гостили знаменитости - выступал сам Шаляпин. Были даже какие-то выставки, съезды, работал театр, издавались газеты, журналы, действовали разные учебные и научные заведения, и еще что-то подобное. Могу добавить, что балканская тема, подаваемая прежде всего через Сербию, чрезвычайно благодатна для размышлений о славянской взаимности, замешанной всегда на риторике, иногда на политиканстве, а порой и на невежестве. И если все же о русских беженцах в Сербии имелись исследования, то о наших соотечественниках в Хорватии, Словении, других землях королевской Югославии было известно очень мало. Худшая ситуация сложилась с освещением жизни русских в "провинциальных" Румынии, Греции. Причина проста: на все страны историков культуры не хватает - всех, как когда-то и русскую культурную элиту, манит Париж и иже с ним. И тройка-пятерка отечественных исследователей, в основном работающих на Сербию, погоды не делают. Наш недостаток еще и в том, что мало архивных материалов, в наших библиотеках нет многих книг, изданных за рубежом и посвященных эмиграции. Назову только один труд - Владислав Альбинович Маевский, его знаменитая книга о русских в Югославии, изданная в 1966 г. в Нью-Йорке, до сих пор не переиздана в России. А если и есть чего-либо в избытке, то это бродячих сюжетов, например из области прекраснодушного просвещения. Здесь гораздо безопаснее чувствовать себя, нежели на политической кухне русских Балкан, еще ждущей своих исследователей. Но был ... Read more