Во второй половине XIII в. монгольские завоевания охватывали значительную часть Старого Света. Одни страны сдавались жестоким захватчикам почти без боя, другие смирялись после ожесточенного сопротивления, третьи не подчинялись ни при каких условиях. Среди последних были Вьетнам, Тямпа, мамлюкский Египет и Делийский султанат1. В данной статье анализируется поведение вьетнамцев во время монголо-китайских нашествий во второй половине XIII в., рассматривается осмысление этого поведения, зафиксированное в идеологических стандартах (представленных в летописных сводах), а затем сопоставляется с типами поведения и идеологическими стандартами православной цивилизации в ее русском варианте, также подвергшейся монгольской агрессии в XIII в. Ключевые слова: Дайвьет, Юань, монголо-китайцы, Хубилай, Тогхан, Чампа, тактика "выжженной земли". Следует отметить, что модель противостояния монгольской агрессии "не на жизнь, а насмерть" не возникла у вьетнамцев внезапно, а вырабатывалась постепенно, в ходе сменяющих один другого этапов борьбы с агрессией [Рябинина, 2009]. Так, во время первого нападения на Вьетнам в 1257 г. мужественное поведение вьетнамской элиты (именно поведение высших слоев общества - родственников императора, высших чиновников, горских князей описывается в источниках) сочеталось с проявляемыми ее же представителями актами малодушия и трусости. К первому типу относились: 1) отважное поведение императора Чан Тхай Тонга (1226 - 1258), который "сам повел полки и возглавил сражение в авангарде, не обращая внимания на летящие стрелы и камни" [Dai Viet su ky..., 1697, л. 22а] (впоследствии император вместе с наследником одержал победу над монголами в бою возле Донгбодау) [Dai Viet su ky..., 1697, л. 22а]; 2) отвага вьетнамского военного чиновника Ле Фу Чана, отказавшегося отступать и "одиноко скакавшего среди вражеских боевых порядков" [Dai Viet su ky..., 1697, л. 22а], затем "прикрывавшего императора от стрел корабельными досками", а когда все же пришло время отступить - ... Read more