Террористические организации, возникшие в Индии в начале XX в., считали борьбу против колонизаторов своим священным долгом. Известно, что они вдохновлялись, в частности, учением религиозного философа Свами Вивекананды (1863 - 1902) и имели определенные связи с созданной им Миссией Рамакришны. Английская охранка, боровшаяся с террористами, изучала вопрос об этих связях и пришла к выводу, что религия и терроризм не связаны друг с другом непосредственно. Во второй половине XIX в. Индия переживала один из переломных моментов в своей истории. Политика колониальных властей покровительствовала британскому капиталу и тормозила промышленное развитие страны. Растущие поставки английского импорта стесняли развитие национального производства, которому приходилось выживать в условиях постоянной иностранной конкуренции. Разорялись ремесленники, задавленные наплывом дешевых английских товаров фабричного производства. Тем не менее в Индии с середины XIX в. интенсивно развивалось национальное предпринимательство, усиливался капиталистический уклад в экономике, наблюдались социально-экономические сдвиги. Все более широкие слои населения втягивались в товарные отношения, развивался мелкий бизнес. В индийском обществе появились новые социальные группы: национальная буржуазия, интеллигенция. Если представители национальной буржуазии, имея определенные противоречия с режимом, все же приспосабливались к нему и в целом успешно вели свой бизнес, то интеллигенция чувствовала себя ущемленной, и именно из ее среды вышли в основном идеологи борьбы за независимость страны и их последователи. Участников политической жизни Индии рассматриваемого периода принято делить на два основных крыла: "умеренных" и "крайних". "Умеренные" не отвергали колониальный режим и боролись лишь за расширение участия индийцев в управлении; "крайние" же, напротив, стремились к независимости, видели свою главную задачу в распространении чувства патриотизма в среде индийской молодежи, были убеждены в том, что индийская ку ... Read more