Своеобразным персонажем в произведениях нескольких поколений русских писателей XIX века был "хозяин русских лесов" бурый медведь. Его появление не стало неожиданностью: этот образ широко отражал русский фольклор. Как известно, еще во времена язычества у восточных славян существовал культ медведя, а затем медведь выступил героем сказок, легенд, преданий, пословиц, поговорок, загадок, песен, обрядов, святочных игр (см.: Воронин Н.Н. Медвежий культ в Верхнем Поволжье в XI веке // Краеведческие записки. Вып. 4. Ярославль, 1960; Иванов Вяч.В., Топоров В.Н. Славянские языковые, моделирующие, семиотические системы. М., 1965. С. 160, 164). Страх и почитание по отношению к прежнему божку постепенно сменились трезвым и ироническим взглядом на него: медведь стал символом грубой силы, свирепости, а также простоватости, лени, сластолюбия. Именно эти качества медвежьей натуры использовали отечественные писатели для обличения самодурства, произвола, косности, невежества, хищнических устремлений. Начало разработке сатирической "медвежьей темы", как и следовало ожидать, положили мастера самого демократического жанра, - басни. Медвежью тупость, бестолковость и свирепость ярко изобразил И.А. Крылов в баснях "Пустынник и Медведь", "Пестрые Овцы", "Медведь у Пчел", "Трудолюбивый Медведь". Уже здесь совершенно определенно обозначился образ медведя как грубого и беспощадного гонителя бедных и беззащитных. Эту точку зрения поддержал А.С. Пушкин в повести "Дубровский", сведя вместе помещика-зверя Троекурова с его любимцем, домашним медведем (гл. VIII). Оба они получили неожиданный удар от человека, смело заявившего, что "не намерен терпеть обиду"... У героини романа "Евгений Онегин" Татьяны Лариной, барышни с тонким, возвышенным душевным складом, крушение идеалов и надежд своеобразно отразилось в кошмарном сне, где главной действующей фигурой выступил опять- таки медведь, грубо увлекающий ее в лесные дебри, в общество фантастических уродов и чудовищ (гл. 5, XI-XXI). Дальнейшее развитие этот ... Read more