Критика и библиография. Рецензии Bloomington-Indianapolis: Indiana University Press, 2004. 311 p. (The Modern Jewish Experience)* На рубеже XIX - начала XX столетия еврейская культура переживала период драматических перемен. Фактически все институты еврейских европейских общин радикально трансформировались. Происходившие в них процессы политизации, секуляризации, урбанизации, аккультурации и мобильности, как и ряд других качественно новых явлений, позволяют современным исследователям говорить о наступлении в еврейской культуре новой эпохи - эпохи модерности. Для первых историко-публицистических работ, посвященных этой теме, характерен сравнительный метод исследования. Так, первый русско-еврейский историк И. Г. Оршанский (Оршанский И. Г. Евреи в России . Очерк экономического и общественного быта русских евреев . СПб., * Стайн С. А. Формирование современного еврейства . Пресса на идиш и ладино в Российской и Османской империях . Блюмингтон-Индианаполис: Изд. ун-та штата Индиана, 2004. 311с. (Современный еврейский опыт). стр. 206 1877) сравнивает положение евреев в Российской империи с положением их собратьев в Западной Европе. Современные же зарубежные серьезные исследования по истории российского еврейства органично включают элементы компаративистики. Например, в монографии Б. Натанса (Nathans B. Beyond the Pale . The Jewish Encounterwith Late Imperial Russia . Univ. of California Press, 2002) сопоставляются положение еврейских общин в черте оседлости и за ее пределами, процессы эмансипации российского еврейства и западного более раннего периода, статус еврейского меньшинства в рамках России как многонациональной империи, а в книге Ч. Фриз (Freeze Ch. Jewish Marriage and Divorce in Imperial Russia . Brandeis Univ. Press, 2002) сравниваются браки и разводы среди еврейского населения царской России и нееврейского окружения. Тем не менее в современной историографии история европейских евреев обычно ограничивается границами национальных государств или империй (см., напр ... Read more