Libmonster ID: SE-256
Author(s) of the publication: ЧОЙ СУН ХВА

ЧОЙ СУН ХВА (Республика Корея)

Традиционная корейская живопись значительно отличается от западной. В ее основе - неповторимые линии и цвета Востока. Творческий дух корейцев нашел выражение в самобытной музыке, танцах, живописи, которые развивались на протяжении 5000-летней истории народа. Традиционные верования корейцев - шаманизм, буддизм, конфуцианство, даосизм - всегда играли заметную роль в социально-культурном развитии страны. В народной корейской живописи как бы сплавляются идеи этих религий. И несмотря на то, что в последнее время в Корее получила распространение западная культура, уникальное национальное искусство продолжает развиваться как в чистом виде, так и в различных гармоничных вариациях с современными жанрами. Предметом исследования этой статьи является "чистый" жанр корейской народной живописи.

ПОНЯТИЕ "НАРОДНАЯ ЖИВОПИСЬ"

В 1919 г. в японском городе Киото открылась выставка изделий народного прикладного искусства, где японский философ, искусствовед, специалист по народному прикладному искусству Янаги Мунэёси (1889 - 1961) впервые применил термин "минхва" (народная живопись) относительно картин стиля "оссуэ"*. В 1937 г. он официально предложил называть "все картины, зародившиеся в среде народа, нарисованные самим народом и распространяемые в народе", "народной живописью" и дал соответствующее понятийное разъяснение1. Это понятие первоначально применялось только в отношении картин, описывающих местные японские обычаи, нравы. Однако в 1959 г. Янаги Мунэёси в статье, опубликованной в корейском журнале "Литература и искусство", предложил применить этот термин также относительно этнографических картин Кореи периода Чосон**. Он писал, что "корейские картины по всем параметрам (машинальная, не запланированная, предельно индивидуальная восприимчивость сверхчувственной красоты) соответствуют всем требованиям этого жанра, и непременно настанет день, когда они получат достойное признание"2. Таким образом, мы как бы раскрыли ценность нашей фольклорной живописи благодаря иностранному специалисту. Однако, если ретроспективно посмотреть на "корейские картины известных художников - выходцев из народа периода династии Чосон - с элементами народного предания, зародившиеся в среде народа и получившие распространение среди народа", то и к ним смело можно применять это новое понятие, предложенное Я. Мунэёси. Итак, жанр народной живописи можно охарактеризовать как древнюю фольклорную живопись, описывающую наглядно, зримо народные обычаи, нравы, эстетическое мироощущение нации3.

Однако спор корейских специалистов относительно формулировки понятия "народная живопись" продолжался. В частности, Чо Чжаен включал в это понятие не только картины бродячих умельцев, но и придворных художников, а Ким Хоен - все национальные картины, где четко выражено общее национальное эстетическое мироощущение. Ли Ухван причисляет к этому жанру картины, так или иначе затрагивающие привычную тематику простого люда. Ким Чорсун идет дальше, относя все картины, выражающие искренние и естественные порывы души, стремящейся праведной жизнью и верой изгонять злого духа и призывать счастье в дом, к продуктам традиционного общества4. Кроме того, этот жанр можно рассматривать как один из видов декоративно-прикладного искусства по обустройству жизненного пространства по типу традиционного этнографического стиля. Начиная с позднего периода династии Чосон (XVIII-XX вв.), этот жанр народной живописи получает широкое распространение в быту простых горожан. Еще философ XVIII в. Ли Гюген в своих "Энциклопедических комментариях по древним сокровищам Китая и Кореи" рассматривал этот тип творчества как "жанровую живопись", ориентированную на украшение домашнего быта простолюдинов (рисунки для ширмы, навесной свиток с картиной или надписью и т.п.).

В этом плане народная живопись воспринимается как массовая живопись, которая, выходя за рамки простого народного ремесла, как бы практически восполняла эстетический вакуум быта простых людей. Народная живопись не вписывается в полной мере и в традиционную национальную школу живописи, однако она исходит от традиционной национальной живописи, подражая ей, осваивает по-своему, духовно-практически, окружающий мир. Поскольку народная живопись предназначена для украшения повседневного быта и произведения народной живописи творятся и распространяются безымянными художниками, они предельно просты, свободны по стилю и форме выражения.

Если обобщить сказанное, то можно заключить, что, во-первых, народная живопись конкретизирует самобытность жизненной философии и эстетической восприимчивости народа в форме изобразительного искусства. Во-вторых, народная живопись существует в традициях массовой культуры,


* Оссуэ (букв, большое полотно - японск.) - один из видов японской фольклорной живописи. На тушь накладывается пудра из раковин. Картины продавались паломникам храмов в качестве сувениров. Жанр существовал с XVII в. вплоть до XIX в.

** Период правления в Корее династии Ли с 1392 г. до аннексии страны Японией в 1910 г. В этот период господствующей идеологией в Корее становится конфуцианство, корейское искусство испытывает сильное влияние китайских культурных традиций. (Прим. ред.)

стр. 56


но не ограничивает себя рамками быта простых людей, а, концентрируя в себе потенцию всего народа, высвечивает суть эстетического вкуса, свойственного корейцам. В-третьих, народная живопись обращает внимание не на частную жизнь, а на жизнь и мечту того или иного сообщества, что уже требует солидарного творчества, которое вносит разнообразие и обогащает саму жизнь. Народная живопись свободна от сентиментализма, она как средство украшения быта более практична5.

ГЕНЕЗИС И ИСТОРИЧЕСКИЙ ФОН

Трудно четко определить, откуда ведет свое начало народная живопись, но в поздний период династии Чосон она получила массовое распространение. Конечно, можно предположить, что корни народной живописи находятся еще в доисторических первобытных рисунках, в пещерных изображениях каменного или бронзового века. Однако документальное свидетельство можно найти только в период Трех государств*. В исторических записях Трех государств (Самгуксаги) есть упоминание о короле Чин Пхёнване (663 г.), совершавшем жертвоприношение с молебном о ниспослании дождя во время засухи при помощи картины с изображением дракона. Итак, использование народной живописи не ограничивалось рамками низших социальных слоев, идеи национального сообщества и коллективного творчества масс формировали характерные ее особенности.

Истоки народной живописи можно искать и находить и во фресках древних погребений времен Трех государств. Рассмотрим фреску "Четыре духа". В восточной ее части изображен дух "Голубой дракон", в южной - "Красный сокол", в западной - "Белый тигр", и в северной - "Черная черепаха" как символы стражи в лице четырех животных**. Историк искусства Им Дубин считает, что настенные фрески, отображающие вероисповедания корейского народа, являются истоками корейской (Чосонской) народной живописи как отражение коллективного выражения чаяний народа. В древности эту потенциальную функцию искусства восполнял шаманизм. Вера в возможность изгнать злого духа и призывать желанные составляющие счастья каким-либо символом служила прообразом народной живописи.

Однако корни современной народной живописи находятся в изобразительном искусстве позднего периода династии Чосон. Сюжеты, использовавшиеся в народной живописи, были характерны для народного искусства всего региона Восточной Азии. Создаваемые китайскими народными мастерами в конце периода династии Мин (1368 - 1644) и начале


* Три ранних корейских государства - Когурё, Пэкче, Силла - управляли всем Корейским полуостровом и значительной частью Манчжурии. Период их правления (57 г. до н. э. - 668 г. н. э.) известен как период Трех государств. (Прим. ред.)

** Символы нарисованы в натуральной форме в виде птицы, тигра, дракона, черепахи. "Красный сокол" идентичен исконно корейскому символу "феникса", здесь заимствован из китайского княжества Чжоу для поднятия коллективного духа народа.

стр. 57


периода династии Цин (1644 - 1911) произведения с характерными узорами являлись примером интуитивного и наивного стиля живописи, часто использовалось и изображение лотоса. Методом деревянной гравюры они производились в массовых количествах и находили широкий спрос. Благодаря мелким торговцам, выходцам из района Хвичжу, они получили распространение по всему Китаю. Эти произведения отправляли на экспорт во Вьетнам, Бирму, Японию. Похоже, что они были завезены и в Корею, оказав большое влияние на народную живопись в поздний период династии Чосон6.

В поздний период эпохи Чосон намечается бурный рост сельского хозяйства, промышленности и торговли на основе движения так называемой "идеи реальных наук". Расширился слой населения с материальным достатком, что привело к повышенному интересу к искусству, причем этот интерес поворачивается от строгой пейзажной живописи, свойственной господствующей идеологии конфуцианства, в сторону более доступной народной живописи, выражающей веру и чаяния простых корейцев. Сюжеты народной живописи очень разнообразны, по форме близки к образу жизни простых людей. Основная масса сюжетов, воспевающих счастье и долголетие в этом бренном мире, прямо или косвенно почерпнута из трех религий - буддизма, конфуцианства и даосизма, проповедующих идеи счастья и радости, несущих миссию просвещения народа. Сам дух народной живописи кроется в буддизме, даосизме и конфуцианстве, однако со значительной долей шаманизма, этой исконно национальной формой вероисповедания народа.

Стало быть, народную живопись можно охарактеризовать как живопись, выражающую эстетическое мироощущение и чувствования того периода на основе элементов трех религий, окрашенных шаманским идеалом бытия (изгнание злого духа)7.

СОЦИАЛЬНЫЙ МЕНТАЛИТЕТ

Жизненный уклад

Народная живопись как форма выражения чаяний масс, как элемент повседневного быта может гордиться своим долголетием. Дошедшие до нас произведения народной живописи очень разнообразны - утонченные миниатюры и картинки, которыми под Новый год украшали двери и окна богатых домов, картинки, которые прикреплялись к дверям домов, чтобы отгонять злых духов и несчастья, картины на больших и маленьких ширмах. Эти картины передавались из поколения в поколение. Сначала картинки, которые прикрепляли к дверям и окнам, писались кистью. Но для удовлетворения быстро растущей потребности в них их стали производить также методом деревянной гравюры. До наших дней сохранилось крайне мало образцов подобной живописи того времени, поскольку такие картинки были фактически потребительским товаром, который каждый год приобретался заново8.

Если пейзажная живопись ставила своей целью сентиментальное восприятие мира, то народная живопись непосредственно связана с проблемами повседневной (религиозно-обрядовой) жизни - такими как "спасение от злых чар", "призыв счастья в дом", "призыв совершать добрые дела", "предостережение от дурных дел" и т.д.9

В праздники и дни рождения корейцы дарили друг другу картинки с изображениями играющих мальчиков, цветов пиона, птиц и т.д. с пожеланиями долгих лет жизни и счастья, богатства, множества детей и т.п. Во время жертвоприношения с молебном о ниспослании дождя чаще всего использовали картины с изображением дракона. Картины, предназначенные для повседневного быта, должны находиться только в отведенном для них месте. Например, изображение тигра, отгоняющее злой дух, вешается на парадную дверь, а картина с собакой - на дверь кладовки. В спальне обычно стоят ширмы с изображениями цветов, птиц или малышей. В народной живописи периода династии Чосон проявляется богатый чувственный мир повседневной жизни.

Юмор и сатира

Культура формируется в соответствии со спецификой того или иного региона и менталитетом населяющих его людей. Следовательно, и юмор, и сатира как составляющие культуры имеют различия по регионам и национальностям. Восточный юмор носит мягкий характер и помогает преодолевать трудности. В этом ценность и прелесть корейского юмора, который имеет свою специфику. Жизненный уклад и дух корейского народа во многом определяются шаманизмом. Однако принятие буддизма, затем конфуцианства и даосизма вносит определенную "комбинированную" бесстрастность в повседневную жизнь. Зачастую религиозные мотивы предстают в таком переплетении, что определить, к какому направлению они принадлежат, абсолютно невозможно. Все это сказалось и на юморе и сатире корейцев и определило своеобразие юмористического отношения народа к самому себе.

В ранний период династии Чосон конфуцианство становится государственной идеологией, что приводит к чрезмерной формализации жизни и стандартизации общественного строя. Кроме того, фракционная борьба между различными властными структурами и участившиеся вторжения иностранных государств порождают на-

стр. 58


родное недовольство и противоречия между различными слоями населения. Одним из важнейших средств выхода из этой ситуации становится народная живопись со свойственными ей юмором и сатирой, разоблачающей пороки общества и отдельных персонажей той поры. Героями сатирических сюжетов выступают животные - ворона, тигр, курица и т.д. - символы определенного порока человека или общества в целом. Такая живопись давала отдушину недовольству народных масс.

Особенности народной живописи

Только в конце 1960-х -1970-е гг. народная живопись удостоилась должного внимания специалистов. Это не значит, что ее совсем не замечали ранее. Художники-ремесленники по заказу рисовали картины в традиционном стиле, причем сюжеты воспроизводились те же, что и тысячи лет назад, начиная с бронзового века - картины с изображениями птиц и цветов, пейзажа, персонажей из корейской мифологии и т.п. В основном нам известны картины периода династии Чосон. Отметим некоторые отличительные особенности народной живописи.

1. Народная живопись не придерживается правил строгой пространственной структуры, нет четкого разделения пространственного расположения объекта на полотне.

2. Повторяемость и комбинированный характер сюжета. Повторяемость (в контексте заклинаний) дает своего рода психологический эффект.

3. Цветовые контрасты. В народной живописи почти нет темных, густых красок, все дается в светлых тонах.

4. Одновременная подача прошлого, настоящего и будущего. Полотна народной живописи не сковываются временными рамками. Жизнеописание развертывается одновременно в прошлом, настоящем и будущем. Поэтому в одном полотне могут одновременно появляться и солнце, и луна, или человек в облике мальчика, юноши, старика10.

Особенности содержания

1. Декоративность. Большая часть произведений народной живописи хранится в доме в виде картин на ширмах, причем содержание каждой картины должно соответствовать пространственному расположению ширмы. Картины, посылавшиеся в качестве подарка к Новому году, или картины, предназначенные для украшения стен дома, также большей частью имели стиль народной живописи.

2. Отражение этнического вероисповедания и мировоззрения. Картины народной живописи имеют общую символичность той или иной эпохи. Это помогает постижению особенностей культуры того или иного периода истории. Символичность на-

родной живописи не только способствует взаимопониманию между людьми, но и формирует общее мировоззрение народа.

3. Отражение народной веры в силу заклинания (заговора). Народная живопись отличается от современной живописи мистическим характером, народная картина несла в себе элементы заклинания против бедствий, несчастий. Люди верили, что при помощи картин смогут защитить себя от напасти и достигнуть желаемого. В картинах переплетались элементы туземной (первобытной) религии и народных обычаев, что усиливало заклинание.

4. Отражение коллективного мировосприятия (чувственное выражение сверхчувственного). Если в ортодоксальной живописи художник выражает свою индивидуальность, свое видение мира, то в народной живописи проявляется коллективный эстетический вкус или коллективное сознание народа в очень непосредственном, первозданном виде. В этом плане можно утверждать, что народная живопись является средством совладения общим мировосприятием.

5. Элементы подражания. Народная живопись по сюжету и по форме подражает стилю картин, нарисованных профессиональными придворными художниками, однако по содержанию и по техническим приемам значительно отличается от них.

В этом плане можно говорить, что народная живопись развивалась в бесконечных повторах, в бесконечных подражаниях, в конечном счете, приобретая свою специфику. Такое своеобразие помогает отличить народную живопись от ортодоксальной, основанной на стандартизированном приеме рисования. Народная живопись, предназначенная для украшения быта, создается в соответствии с нравами, обычаями народа, и поэтому она в самой непосредственной, правдивой форме выражает общее для всего народа эстетическое мировоззрение, чувствование.


1 Ким Ёнхак. Народная картина / Де Вон са. Сеул, 1993. С. 40.

2 Ан Химжун. Понимание корейских картин / Си кон са. Сеул, 1988. С. 346.

3 Ким Хоен. Живопись народных преданий Кореи. Сеул, 1982. С. 7.

4 Юн Суёль. Korean Art Book - народные картины / Э Кён. Сеул, 2000. С. 8.

5 Хон Сучжон. Особенность пластической структуры жанра народного творчества и пути освоения. Кандидатская диссертация. - Университет Тангук, 2000. С. 6.

6 Хон Сон Пхё. Живопись декоративная и картины-талисманы (ограждающие от несчастий). Новое понимание корейской народной живописи // Вольган мисуль. 2006, N10. С. 107 - 108.

7 Ли Енсу. Народная живопись 1 / Э вон. Сеул. 1998. С. 7.

8 Хон Сон Пхё. Живопись декоративная и картины-талисманы (ограждающие от несчастий)...

9 Ан Хвисон. Думы о народной живописи (после посещения выставки) / Samsung. Фонд культуры и искусства. Сеул, 1983. С. 104.

10 Ли Михва. Народная живопись периода династии Чосон. Кандидатская диссертация. Университет Ханнам, 2004. С. 32.


© library.se

Permanent link to this publication:

https://library.se/m/articles/view/КОРЕЙСКАЯ-НАРОДНАЯ-ЖИВОПИСЬ

Similar publications: LSweden LWorld Y G


Publisher:

Alex HirshmanContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://library.se/Hirshman

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

ЧОЙ СУН ХВА, КОРЕЙСКАЯ НАРОДНАЯ ЖИВОПИСЬ // Stockholm: Swedish Digital Library (LIBRARY.SE). Updated: 23.06.2023. URL: https://library.se/m/articles/view/КОРЕЙСКАЯ-НАРОДНАЯ-ЖИВОПИСЬ (date of access: 22.04.2024).

Found source (search robot):


Publication author(s) - ЧОЙ СУН ХВА:

ЧОЙ СУН ХВА → other publications, search: Libmonster SwedenLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Publisher
Alex Hirshman
Geteborg, Sweden
300 views rating
23.06.2023 (304 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes
Related Articles
THE KOREAN PENINSULA IN 2014: WHERE WILL THE PENDULUM SWING?
Catalog: Military science 
151 days ago · From Alex Hirshman
DAYS OF AFRICA IN SWEDEN
Catalog: Cultural studies 
158 days ago · From Alex Hirshman
Messages. TWO TRENDS IN THE SWEDISH NOBLE ECONOMY OF THE 17TH CENTURY
Catalog: Economics 
228 days ago · From Alex Hirshman
ДВЕ ТЕНДЕНЦИИ В ДВОРЯНСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ ШВЕЦИИ XVII ВЕКА
Catalog: Economics 
228 days ago · From Alex Hirshman
CHINA-USA AND THE PROBLEM OF RELIGIOUS FREEDOM
Catalog: Theology 
253 days ago · From Alex Hirshman
CARROT AND STICK
Catalog: Political science 
253 days ago · From Alex Hirshman
AN ARK FLOATING ON THE WAVES OF TIME
Catalog: Science 
253 days ago · From Alex Hirshman
THEIR "TSARSKOE SELO" ON MOKHOVAYA STREET
Catalog: Literature study 
253 days ago · From Alex Hirshman
CAIRO BOOK FAIR: RUSSIA - GUEST OF HONOR
Catalog: Literature study 
253 days ago · From Alex Hirshman
HOW TO CONDUCT BUSINESS IN EASTERN COUNTRIES?
Catalog: Economics 
253 days ago · From Alex Hirshman

New publications:

Popular with readers:

News from other countries:

LIBRARY.SE - Swedish Digital Library

Create your author's collection of articles, books, author's works, biographies, photographic documents, files. Save forever your author's legacy in digital form. Click here to register as an author.
Library Partners

КОРЕЙСКАЯ НАРОДНАЯ ЖИВОПИСЬ
 

Editorial Contacts
Chat for Authors: SE LIVE: We are in social networks:

About · News · For Advertisers

Swedish Digital Library ® All rights reserved.
2014-2024, LIBRARY.SE is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Serbia


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of affiliates, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. Once you register, you have more than 100 tools at your disposal to build your own author collection. It's free: it was, it is, and it always will be.

Download app for Android