Уважаемый господин В. Ормели! Пишет Вам автор статьи "Караимы - мифы и реальность".

Статья была задумана как репортаж о моей первой поездке в зарубежное государство, в Украину, в качестве студента ИСАА при МГУ, изучающего иврит, и отнюдь не была направлена на разжигание национальной и религиозной вражды. Мы - студенты-историки - и, естественно, пытаемся использовать любую возможность для изучения истории народов нашей страны, пытаясь приоткрыть в ней что-то новое и неизвестное в происхождении живших на территории России общностей, в частности, интересуемся крымскими караимами, о прошлом которых существует так много своеобразных легенд.

При подготовке статьи я изучал материалы, которые имеются в России, в частности в библиотеке Института востоковедения РАН и в Исторической библиотеке в Москве, а также книгу Ю. Полканова "Караимская народная энциклопедия".

Мой отец работал в Египте, и в беседе со мной о караимах он, в частности, ссылался на первого президента АРЕ Гамаль Абдель Насера, который в своих речах упоминал среди врагов египетского народа иудеев и караимов, проживающих в Израиле. Кстати, когда отец накануне поездки в Каир пришел на "Старую площадь", там, как он узнал позднее, "зарубили" выезд за рубеж переводчика только

стр. 59

потому, что в его анкете была запись о том, что он караим. "Это же крымский еврей, а их за рубеж мы не пускаем", - сказали отцу в здании ЦК КПСС. Как Вы помните, в СССР обращали особое внимание на пресловутый "пятый пункт".

Узнав, что в Крыму имеются кладбища караимов, имена которых написаны на языке Ветхого Завета Библии, я собрал деньги на билет и пропитание и записался в состав группы "Эпиграфической экспедиции".

Можно ли считать ошибкой, что я не знал, что свой культ караимы не афишируют и болезненно реагируют на праздное любопытство и пребывание в святилище посторонних? Однако пускали же меня во многие христианские монастыри и мусульманские мечети, кроме, пожалуй, святых мест в Мекке. В Старом Каире, кстати, можно посетить синагогу, церковь, где скрывалась Дева Мария, а рядом - раскопки времен начала ислама.

Я писал о чужих святынях и религии отнюдь не с целью обидеть самоидентификацию Вашего народа. Просто я делился с читателями о всем новом, что узнал в результате работы в экспедиции.

Меня интересовало, в частности, почему язык караимов близок к языку крымских татар (давно принявших ислам), а язык религии заимствован из арамейского, на котором говорил Иисус Христос; почему частично мусульманские имена караимов пришли из Ветхого Завета, а караимский ученый А. Фиркович - Хаджи Баба (1787 - 1874), живший в Луцке, писал свои труды на древнееврейском языке. Интересовал также вопрос, почему попытки изучения истории караимов неизменно приводят к скандалу (о событиях 1997 г. мне рассказывали друзья-караимы, проживающие в Москве). Прочитав Ваши письма главному редактору журнала А. М. Васильеву и директору Института стран Азии и Африки при МГУ им. М. В. Ломоносова М. С. Мейеру, я понял, что вразумительных ответов на перечисленные вопросы пока не может дать никто.

Как Вы заметили, я сразу оговорился: "Неизвестно, насколько правдива эта история. Не исключено, что караимы ...", и поэтому смело писал обо всем, что услышал и прочитал о караимах, не ожидая такого резкого осуждения моего материала о караимах. Мог же я высказать свою гипотезу...

Кстати, мои исследования в этой области, изложенные в статье, положительно оценили некоторые ученые из Института востоковедения. Один из них, в частности, привел в пример сложную историю ассирийцев или айсоров, или, как их еще именовали в документах царской России, - "сирохалдеев", частично проживающих в Москве (этих чистильщиков обуви москвичи почему-то называют "армянами").

Эти семитоязычные племена кочевников-арамеев, находившиеся в Месопотамии, расселились после гибели Ассирийского царства по всей Передней Азии. Арамейский язык, родной язык Иисуса Христа, стал у них общераспространенным, а около 270 г. ассирийцы признали христианство своей религией. Правда, в 1949 г. советские ассирийцы разделили судьбу крымских татар, чеченцев, ингушей, корейцев и других депортированных народов. Ассирийцы были отправлены тогда в Сибирь и Алтайский край.

А на Балканах существует другая проблема. Кроме пустой риторики ничего не могут там предложить албанские религиозные общины. Якобы в прошлом албанцы были римо-католиками, и все сербские святыни раньше принадлежали албанцам. Теперь они мусульмане и разрушают, "как свое", сербские святые места. Они пытаются переписать историю, и эти псевдоисторические утверждения преподаются в школах.

Израильский ученый, научный сотрудник Иерусалимского университета Михаэль Эзер, побывавший в прошлом году в Бахчисарае, был принят руководством историко-археологического музея. Ему дали поработать на Чуфут-Кале, пустили в хранилища музея, разрешили сфотографировать надгробия, поводили по лапидарию арабо-язычных надписей. Он, кстати, выслушал извинения от сотрудников Бахчисарайского музея по поводу поведения представителей караимской общины в Чуфут-Кале, о чем писала газета "Къырым" (N 46, 21 ноября 2003 г.). М. Эзер считает, что "их, кстати, давно уже раскусили, и никакой силы они не представляют. Их "сила" питается исключительно слабостью тех, кто сам хочет их бояться и внушает свой параноидальный страх другим. У караимов закрыли даже кафе с

стр. 60

"бузой" на Чуфуте". Обо всем этом он написал мне в письме из Израиля.

Не будет лишним сказать, что и у нас в России тоже, под влиянием политики, в основном, ученые до сих пор не могут прийти к сколько-нибудь ясному выводу о том, откуда все-таки "есть пошла русская земля", из-за чего постоянно "переписываются" учебники по истории.

Российская история серьезно переписывалась в 30 - 50-е гг. прошлого века. Тогда категорически отвергали "нормандскую" теорию. Теперь же, в связи с недавними политическими событиями, ученые "двигают" колыбель Земли Русской из Киева на северо-запад России.

В частности, академик Анатолий Кирпичников, опираясь на данные недавних археологических раскопок, выдвигает "питерскую гипотезу" - местом стоянки первого русского князя Рюрика был город Старая Ладога, существовавший к тому времени уже 100 лет.

Оказалось, что Рюрик провел здесь два-три года и положил начало своим реформам и строительству державы. Президент России В. В. Путин посетил в июле 2004 г. древний город Старая Ладога. "Пусть недолго, но Ладога была первой резиденцией первого российского государства", эту информацию Кирпичников сообщил главе государства. В. Путин пошел на берег реки Волхов к урочищу Сопки, где, по преданию, расположена могила вещего Олега. Он видел то место, где стоял Рюрик и некогда находилась резиденция главы первого русского государства, и, вероятно, думал, как нелегко было его древнему коллеге создавать славянское государство и наводить в нем порядок.

Так что споры о происхождении ведутся не только у караимов: у нас в России тоже немало гипотез и разночтений, однако журналистов, отражающих свою точку зрения, так не упрекают.

На кладбище в Чуфут-Кале мы занимались расшифровкой, каталогизацией и изучением надписей для получения более полной картины жизни крымских караимов. Несколько дней проводили разметку кладбища и каталогизацию надгробий, их зарисовку и копирование надписей. Никаких подкопов и сколов памятников я не видел. То есть мы занимались только той работой, которую, как написано в газете "Къырым" N 46, до сих пор караимские ученые не ведут: "Трудно учесть эти потери, т.к. не велась инвентаризация надгробий, которая к тому же должна предварять любые исследования... Крымские караимы ведут подготовку к инвентаризации" (с. 5).

Так что, давайте не сохранять вражду, а, чтобы избегать подобного, "нужно чаще встречаться"! Можно было бы обменяться мнениями по вопросам, интересующим ученых и читателей.

Видимо, я погорячился, когда написал в статье, что намерен вернуться в Чуфут-Кале в следующем сезоне. Теперь знаю, что члены Ассоциации крымских караимов "Крымкарайлар" болезненно реагируют на пребывание в святилище посторонних.

Permanent link to this publication: