М. КРАСАНД. 2011. 320 с.
Перед нами интересное, насыщенное фактами и актуальное (в том числе и для России) исследование, касающееся весьма злободневной в наше непростое время проблемы иммиграции и путей ее решения, в данном случае в Швеции. Авторы показывают непростые взаимоотношения шведского государства и шведского общества с иммиграционными кругами, начиная с послевоенного времени и до наших дней, их взаимообогащающие и взаимоисключающие стороны.
В книге разрабатывается проблема мультикультурного сообщества, взаимопроникновения и отторжения разных культур. В связи с этим даются подробные и яркие характеристики национальных характеров, национальных культур и их особенностей, включая как шведов, так и представителей иммигрантских сообществ - турок, иранцев и т.д. Подробно исследуется основная релитя иммигрантов - ислам, а также особенности шведского ислама, отличающегося от других его направлений большей терпимостью и приспособленностью к условиям христианской страны.
Авторы прослеживают трудный путь превращения Швеции из однородного лютеранского общества в страну религиозного плюрализма, чему способствовало принятое в 2000 г. решение об отделении церкви от государства. Шведская церковь перестала быть государственной церковью, и все религиозные общины стали равноправными.
Иммиграционная политика Швеции является одной из самых гуманных в мире. Швеция - уникальный пример терпимости и цивилизованной организации приема иммигрантов. В книге отмечается толерантная политическая культура страны с ее социал-демократическими принципами, позволившими на определенном этапе послевоенного развития преодолеть "жесткие нормы морали и поведения групп иммигрантов с иным мировоззрением, сохранить которые в новых условиях они считали себя обязанными" (с. 105), и выйти из конфликтной ситуации.
Хотя, как подчеркивается в книге, адаптация проходит тяжело - сказываются особенности национальных характеров и традиций, незнание культуры, языка, религиозная нетерпимость, несовместимость исламских обычаев и представлений с образом жизни людей в Швеции. Национальные конфликты, конфликты этнических групп и поколений (в частности, среди самих поселенцев) - все это имеет место и по сей день.
Перед Швецией всегда стояла дилема: ассимиляция иммигрантов в шведское сообщество или развитие отдельных национальных и религиозных анклавов? Примерно с 1997 г. страна перешла к политике интеграции иммигрантов в шведское государство и сообщество.
Авторы рецензируемого труда подчеркивают сложность, противоречивость и неоднозначность политики интеграции. Из соображений политкорректности (эта проблема, как известно, стоит не только в Швеции) шведские идеологи, политики, обозреватели с уважением говорят о разных культурах иммигрантов и их особенностях, всячески избегая при этом выделять те негативные традиции, которые восходят к средневековью и не способствуют адаптации в шведском обществе. Они нередко позволяют себе неуважительно относиться к собственной ментальности, например, называя защитников культуры националистами и т.д. Из-за боязни прослыть расистами избегают комментариев по поводу каких-либо негативных последствий иммиграции. Авторы правильно подчеркивают, что приглушенность дискуссий и страх высказываться на заданную тему - прямая дорога к ксенофобии. Не лишена оснований точка зрения создателя популярной истории Швеции Хермана Линдквиста, цитируемого в представленной работе, который подчеркивает, что общество должно потребовать от иммигрантов признания законов и обычаев той страны, где они проживают. "Мы должны выдвигать требования. Это наша страна и наша культура. Мы должны хранить их, и никто другой этого не сделает" (с. 248).
Авторы книги подчеркивают, что в исламе религиозная идентичность выше национальной, исламская религия консолидирует больше, чем это делает христианство. "Эта консолидация становится еще крепче, когда мусульмане оказываются на чужой территории, сталкиваются с другими культурами, образом жизни" (с. 102). Можно сказать, что в работе представлено два цивилизационных уровня развития общества. Дело не только в отличиях культур. Патриархальные традиции, порождающие насилие, - это все-таки более низкий уровень развития обще-
ства, и надо говорить об этом откровенно. Хотя и в так называемых цивилизованных странах, как мы знаем, также неоднократно происходили и происходят всплески насилия, ведутся войны и т.д. Вопрос этот сложный и требует дополнительных исследований, философского осмысления самой природы человека. На этом фоне остается фактом, что шведское общество дает пример (насколько, разумеется, это возможно в настоящее время) толерантности, интернационализма и веротерпимости.
Большой интерес представляет шестая глава, в которой рассматривается роль христианской церкви в процессе выработки политики интеграции. Именно шведская церковь инициировала гуманистическую иммиграционную политику. В книге справедливо подчеркивается, что христианская церковь в Швеции является активным членом общества, а не его реликтом. Она на деле осуществляет социальную функцию христианства - помощь ближнему. В книге поднимается проблема сущности церкви и религии: религия - это частное дело или у нее есть более широкая общественно-политическая функция? Шведская церковь выбрала второй вариант. Это позволяет ей в условиях секуляризации сохранять свое значение в обществе.
Глубиной и разнообразием отличается проведенное в представленном труде историографическое исследование, которому целиком посвящена первая глава. Вызывают интерес многие сюжеты, представленные в книге. В частности, сюжет об "апатичных детях" (с. 277 - 298) - своего рода заболевании детей иммигрантов при неустройстве родителей на новом месте - напоминает людям о необходимости следовать более высоким гуманистическим идеалам, чем их традиции и обычаи, если речь идет о спасении детей, заставляет отбросить взаимную неприязнь и нетерпимость.
В целом перед нами уникальное исследование, которое вносит свой существенный вклад в изучение как истории Швеции, так и общих, весьма злободневных, проблем, связанных с вопросами иммиграции и иммиграционной политики.
New publications: |
Popular with readers: |
News from other countries: |
 |
Editorial Contacts |
About · News · For Advertisers |
 Swedish Digital Library ® All rights reserved.
2014-2024, LIBRARY.SE is a part of Libmonster, international library network (open map) Keeping the heritage of Serbia |
|
US-Great Britain
Sweden
Serbia
Russia
Belarus
Ukraine
Kazakhstan
Moldova
Tajikistan
Estonia
Russia-2
Belarus-2
