ИЛИ ПУТЕШЕСТВИЕ ЧЕРЕЗ ТЫСЯЧИ ЛЕТ И КИЛОМЕТРОВ

В российском обществе еще со второй половины XIX в., со времен писательницы и оккультистки Елены Блаватской пробудился жгучий интерес к экзотическим странам - Индии, Непалу, Тибету. Позже, благодаря чете Рерихов, у нас появились поклонники мудрецов-махатм и загадочной Шамбалы. Одновременно публиковались научные исследования, посвященные природе, этнографии, верованиям Востока. Однако за последние полтора века широкой публике предлагают главным образом издания, возвращающие к временам давно минувшим: к тайнам йогов, чудесам браминов, мистическим откровениям махатм и т.п.

На этом фоне выделяется книга Н. А. Листопадова "По стопам Будды" (М., Институт востоковедения РАН, 2005, 142 с), рассказывающая о современных реалиях некоторых стран Южной Азии. Это записки путешественника, странствующего в предгорьях Гималаев, в местах, где Будда, согласно преданию, родился, стал Просветленным, прочитал первую проповедь, а на склоне лет перешел в нирвану. Автор общается с местными жителями, посещает отдаленные монастыри, беседует с буддистскими монахами, знакомит читателя с традициями, верованиями, обычаями разных народов. "В Гималаях, - отмечает он, - свой счет времени. Люди тут живут сразу в нескольких эпохах: и в современности, и в историческом прошлом".

По словам автора: "В эпоху глобализации на планете осталось не так уж много нетронутых уголков. Именно в Гималаях еще можно во всей полноте ощутить самобытность Востока, увидеть уникальное переплетение буддизма, индуизма и еще более древних традиционных культов". Безусловно, здесь сохранилось много самобытного и уникального. И все-таки о "нетронутости" этих мест современной цивилизацией приходится говорить с большими оговорками. Н. А. Листопадов, например, упоминает о страшной трагедии, произошедшей 1 июня 2001 г. в непальском дворце Нариянхити, где были убиты король, королева, их дети и родственники - 10 человек. Убийцей был наследный принц Дипендра, покончивший жизнь самоубийством. Причины преступления не вполне ясны. Но по свидетельству Листопадова, встречавшегося с королем и королевой Непала, "Дипендра получил западное образование, проникся западными привычками, а жить ему приходилось в консервативной индуистской среде". Как видно, западное влияние не всегда благотворно отражается на традиционном обществе.

Впрочем, и убитый король Бирендра прошел курс наук на Западе, изучал экономику и управление в Гарварде, общался не только с монархами, но и с Мао Цзэдуном, Неру, Сукарно, Тито. Высочайшие вершины Гималаев не могут оградить Непал от остального мира и дать безмятежный приют благословенной Шамбале. Правда, как показывает Листопадов, в стране более или менее мирно уживаются самые разнообразные, порой прямо противоположные религиозные и политические взгляды: "В Непале традиции и политика не вступают в противоречие: страна почитает Шиву и его бесчисленные фаллические символы - лингамы, олицетворяющие не только сексуальную, но и творческую, созидательную мощь бога. На фоне лингамов, которые по древней традиции посыпают рисом, здесь вполне естественно смотрятся серп и молот, портреты Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина и Мао. Их можно увидеть на стенах домов, в фотостудиях, лавках, но цветных портретов короля и королевы в стране намного больше".

Автора интересуют прежде всего святыни буддизма, о которых он рассказывает со знанием дела. Интересны его наблюдения за некоторыми древними церемониями. Например, он был свидетелем уникального обряда "Катто", посвященного очищению души почившего монарха.

Работа Н. А. Листопадова привлекает своей неприкрашенной правдой. Он показывает жизнь экзотичного для нас Востока такой, какая она есть, с бытовыми подробностями, образами конкретных людей, а также с хранимыми веками и тысячелетиями традициями и верованиями. Перед читателем проходят картины реального существования простых людей, вельмож и священнослужителей, контрасты убогости быта и богатства духовного бытия. Показательны и ярки сцены у реки Ганг, где совершают священные обряды, омовения, куда сбрасывают нечистоты и трупы. "В индуизме просто поражает смешение высокого и низкого, прекрасного и безобразного, утонченно духовного и грубо телесного, физиологического. Наверное, нигде больше нет такого паразитирования на религии, как здесь. Трудно отличить настоящего саддху-аскета, достигшего духовных и физических высот, от шарлатана-попрошайки".

Невольно сопоставляешь наблюдения Листопадова с тем, что видишь вокруг себя, и понимаешь, как много, по сути, общего у нас и далеких народов Востока. Эту мысль подчеркивает автор: "...Из моих наблюдений и сравнений вытекает вывод не о непреодолимых различиях между Востоком и Западом, а об их сходстве... дихотомия Восток-Запад просто необходима человеческой цивилизации, как необходимо, к примеру, деление людей на мужчин и женщин, как важно сосуществование города и деревни". Тем не менее, читая данную книгу, трудно избавиться от ощущения неодолимого воздействия глобальной технической цивилизации даже на самые глухие уголки Земли. Удастся ли сохранить многоцветье разнообразнейших культур?..

Труд Н. А. Листопадова невелик по объему. В этой связи припоминаются слова одного из персонажей И. Бабеля: "Он говорит мало, но хочется, чтобы он сказал еще что-нибудь". Жаль, что не только объем, но и тираж книги невелик даже по нынешним масштабам. Произведение читается легко и с интересом.

Permanent link to this publication: