Libmonster ID: SE-217

Т. ДЕНИСОВА

Кандидат исторических наук

Покинув прохладное помещение аэропорта и оказавшись на автомобильной парковке, мы издали дружное "Ох!" - поздний вечер, а на термометре 35° по Цельсию! Подкатил гостиничный микроавтобус-"челнок", и водитель с широкой понимающей улыбкой предложил нам скорее запрыгнуть в его изрядно охлажденное нутро. Машина неслась по великолепному хайвэю, оставляя позади себя эстакады и дорожные развязки, достойные лучших европейских и американских магистралей, стройные пальмы дружными рядами обрамляли шоссе, а впереди уже сверкал Бангкок.

ДРЕВНЯЯ СТОЛИЦА АЮТТХАЯ

Восьмимиллионный Бангкок - сравнительно юная столица для древнего государства. Он был основан лишь в конце XVIII в., но стал достойным преемником великой Аюттхаи, на годы возвышения которой приходится "золотой век" Сиама, как раньше называли Таиланд. Аюттхая же стала столицей империи в XIV в. До этого на территории современного Таиланда существовало несколько отдельных королевств, одно из которых - Сукотай - главенствовало над значительной частью полуострова, который позже стал называться Индокитайским. Небольшому тогда королевству Аюттхае удалось завоевать своего мощного соседа, объединить обширные территории, и в 1350 г. новая столица с тем же названием была основана на берегах реки Чаопрайя.

Королям Аюттхаи подчинялась огромная территория, протянувшаяся от Вьентьяна на севере до Ангкора на юге и охватывавшая, кроме тайских земель, значительные части современных Лаоса, Бирмы и Камбоджи. Город рос. Во второй половине XVIII в. население Аюттхаи достигало нескольких сотен тысяч человек. Путешественник, посетивший город в 1682 г., обнаружил там 1700 храмов, в которых проводили службу, по крайней мере, 30 тыс. священников. В храмах располагалось более 4 тыс. статуй Будды, большая

стр. 61


часть которых была покрыта или отделана золотом. Золотые или позолоченные шпили пагод сверкали на солнце так, что глазам было больно даже на расстоянии нескольких километров. Король Сиама был поистине одним из богатейших монархов Востока.

Естественно, это богатство привлекало иностранных торговцев. Созданная в Аюттхае сеть каналов, соединенных с Чаопрайей, позволяла тайцам принимать суда из Китая, Японии, а позже и из Франции, Португалии, Голландии и Англии. Голландская Восточно-Индийская компания прочно обосновалась в Аюттхае в годы правления там короля Нараи (1657 - 1688).

В свою очередь, Нараи снаряжал послов в Европу, и однажды Людовик XIV, в знак признательности за полученные подарки, направил в Аюттхаю воинский контингент в несколько тысяч человек для укрепления сиамского королевства и аббата Аббэ, получившего задание христианизировать тайцев. Чтобы сбалансировать влияние христиан, мудрый король Нараи пригласил в Аюттхаю и торговцев-мусульман с острова Ява, пообещав им большие прибыли.

ИНОСТРАНЦЫ ПРИ СИАМСКОМ ДВОРЕ

Кроме торговых, дипломатических и религиозных миссий, прибывавших "по официальной линии", в сиамской столице постепенно скапливалось множество торговцев-одиночек и авантюристов разного калибра, слетавшихся на золото, как мотыльки на свет. Самым известным из них был Константин Фалкон, грек, который прибыл в Сиам в 1679 г, как служащий Английской Восточно-Индийской компании. Он сделал головокружительную карьеру при дворе Нараи, став его личным советником (в частности, настраивал короля против англичан и голландцев), а потом и премьер-министром. Богатство Фалкона породило вокруг него множество врагов и завистников. К тому же мусульмане не доверяли ему, потому что он был христианином; англичане и голландцы из-за того, что он был католиком; а французы потому, что он сам не доверял им. Когда Нараи умер в 1688 г., Фалкон был схвачен и убит.

Иностранцы вообще процветали при сиамском дворе. В частности, среди министров Нараи было два перса, и иранская община была многочисленной и влиятельной, ее представители становились высшими чиновниками, губернаторами провинций, военачальниками. Вскоре по степени влияния и богатству с ней могла потягаться быстро растущая китайская диаспора. Однако тайцы успешно сопротивлялись любым усилиям чужеземцев, будь то европейцы или азиаты, христиане или мусульмане, обеспечить свое влияние в регионе: они просто-напросто сталкивали их лбами, при этом никому не отдавая особого предпочтения. Точно так же они поступали и двумя веками позже, когда появлялась угроза их политической независимости.

ПОВОРОТЫ ИСТОРИИ

Падение же Аюттхаи произошло по вине старого врага - Бирмы. В 1767 г. бирманская армия уничтожила больше 10 тыс. аюттхайцев, сожгла значительную часть храмов, превратив величественную столицу в руины. Королевская семья была уничтожена, много жителей взято в плен в рабство и отправлено в Бирму.

Однако, несмотря на явные следы разрушений, стены и храмы древней столицы до сих пор поражают воображение путешественников, особенно тех, кто не ленится взобраться под палящим солнцем по крутой разбитой каменной лестнице на самый верх пагоды, откуда открывается прекрасный вид как на древние руины, так и на современный оживленный городок Аюттхая, или спуститься глубоко вниз в колодец-нутро храма.

Да, город претерпел серьезные изменения, следов былого столичного величия почти не осталось, зато свойственная Аюттхае века назад экономическая активность и сегодня проявляется буквально во всем: одно к другому лепятся маленькие кафе, бойко торгуют магазинчики, лавчонки, бегают с тележками торговцы-разносчики, сверкают на солнце корпуса новых аккумуляторов, сложенных штабелями около автомастерских, ребятишки играют на куче покрышек, стучит швейная машинка -

стр. 62


прямо на улице, мимоходом, можно укоротить юбку, поставить заплатку, заказать и пошить костюм...

Жизнеспособность тайцев вообще поразительна. Не прошло и 20 лет после падения Аюттхаи, а сиамцы не только вернули себе большую часть империи, но и создали новое королевство с новой столицей.

Спасителем же нации стал молодой генерал китайского происхождения по имени Таксин, губернатор провинции Так (отсюда и его имя: Так - название провинции, син - китаец), который сначала создал свою "военную базу" в свободной от захватчиков юго-восточной части королевства, потом во главе отряда в пару сотен человек выбил бирманцев из небольшого городка Районг около современного курорта Паттая, после чего двинулся в центральные провинции и вскоре отвоевал не только большую часть Сиама, но и часть самой Бирмы, и в результате узурпировал власть. В 1778 г. он основал новую столицу Тонбури на правом берегу реки Чаопрайя (в 1971 г. Тонбури вошла в состав Бангкока). Опираясь прежде всего на китайскую общину Сиама, Таксин создал новую экономическую базу империи, и китайская торгово-финансовая верхушка, посредством заключения браков и получения высоких постов, оказалась тесно связанной с сиамской знатью.

Разохотившись, Таксин отправил своего любимого генерала Чакри на север для захвата королевств Вьентьян, Луанг Прабанг и Чиангмай, а сам, оставшись в столице, начал проявлять явные признаки деспотизма. Перепуганные министры направили Чакри послание с просьбой возвратиться "со скоростью самого быстрого из его слонов". В апреле 1782 г. Чакри был провозглашен новым королем. С этого момента началось правление династии Чакри, правящей и сейчас и создавшей столицу Бангкок.

До 1932 г. тайские короли обладали неограниченной властью. После 1932 г., когда была провозглашена конституционная монархия и создан парламент, король все-таки сохранил духовную власть, что проявляется, в частности, в том, что только он может менять одеяние Изумрудного Будды, находящегося в Вате (монастыре) Пра Кэо, примыкающем к территории бывшего королевского дворца. Нынешний король живет в другой резиденции, но, несмотря на превращение Пра Кэо в главный туристический объект Бангкока, обычаи тщательно сохраняются.

ДИНАСТИЯ ЧАКРИ - СИМВОЛ ТАИЛАНДА

Тайцы очень любят своего короля и королеву. Многочисленные изображения их величеств украшают улицы Бангкока и других городов. На одной из столичных площадей мы насчитали восемь огромных портретов королевы, снятой примерно в одной позе, но в разных туалетах. Магазины полны живописных фото- и скульптурных изображений правящей пары. Тайцы не только любят, но и уважают королевскую семью. Никто не позволяет ни себе, ни другим каких-либо насмешек в адрес ее членов, а во время исполнения национального гимна все, в том числе и иностранцы, должны замирать на месте и замолкать.

Династия Чакри действительно много сделала для страны. На протяжении более чем двухсот лет тайские правители не только успешно сопротивлялись попыткам Англии, Франции и Голландии колонизировать территорию, не только защитили буддизм от христианства и мусульманства, но и обеспечили своим гражданам относительные, конечно, но все-таки мир, независимость и процветание. Тайский король вне критики. Тайским журналистам и в голову не придет опубликовать даже невинную шутку, касающуюся королевской персоны (в отличие от того, что практикуется, например, в Англии). С отношением тайцев к своему монарху можно сравнить только отношение японцев к их императору.

Один из премьер-министров Таиланда как-то сказал о жителях страны: "Есть несколько вещей, которые таец особенно почитает - это его религия, в основном буддизм, его кровные родственники и его король. Если вы скажете тайцу, что политики страны продажны, он расцелует вас в обе щеки. Если вы скажете ему, что он плут, он будет отрицать это с большим чувством юмора и без злобы. Если вы назовете его жену ведьмой, он согласится и предложит за это выпить. Но что касается тех трех вещей, о которых я упомянул вначале, то я бы посоветовал не затрагивать их вовсе, потому что, согласно полицейской статистике, процент предумышленных убийств в этой стране очень низкий, большая же часть преступлений совершается в результате неожиданных разногласий".

"СКАЗОЧНЫЙ" И СОВРЕМЕННЫЙ БАНГКОК

Династия Чакри и Бангкок начали развиваться в одно время - с 1782 г. Вид дворцов и храмов, которыми наполнена старая часть столицы, украшенных башнями и башенками, резьбой и барельефами, огромными скульптурами и маленькими фигурками, орнаментами всех цветов радуги, позолоченными шпилями и экзотическими растениями, заставляет поверить, что все то, о чем в детстве читалось в "Сказках народов Востока" и казалось совершенно не всамделишным, на самом деле не толь-

стр. 63


ко когда-то существовало, но живет и сверкает по сей день. Это - королевский Бангкок.

Зато деловая, промышленная, торговая часть, раскинувшаяся на огромной территории, превращает тайскую столицу в современный мегаполис. Небоскребы окружают город со всех сторон. В отличие, например, от американских городов, где они сосредотачиваются в одной части - "даунтауне", здесь они захватывают город в кольцо. Зайдите на вершину храма Золотой Горы (Ват Сакит), и вы почувствуете себя на крыше мира. Недаром 76-метровая, заканчивающаяся изящным шпилем, позолоченная башня храма символизирует мистическую и священную для буддистов гору Меру, якобы расположенную в Гималаях.

Суровые критики, прямо-таки отказывая Бангкоку в самобытности, говорят о том, что его дворцы и храмы скопированы с камбоджийских, индийских, бирманских, китайских, японских архитектурных шедевров. Но ведь и скопировать нужно суметь! Говорится и о том, что размер монументов превалирует над красотой и что 79-метровый разноцветный храм Ват Арун просто (просто!) покрыт снизу доверху маленькими расписанными кусочками китайского фарфора, составляющими причудливый орнамент, а Лежащий Будда в Вате По - 46 м в длину и 15 в высоту - слишком велик, чтобы быть изящным. На самом деле, храмы поражают не столько размерами, сколько обилием деталей, буйством красок. Да и буддийские монахи облачены в оранжевые и красные, а монашки - в белоснежные тоги.

Учитывая, что в Таиланде насчитывается порядка полумиллиона монахов и значительная их часть сконцентрирована в столице, можно сказать, что они - приветливые, улыбающиеся, нарядные - становятся дополнительным украшением Бангкока.

Территория Вата Пра Кэо и других монастырей наполнена изящными и не очень фигурами и фигурками средневековых восточных воинов и танцовшиц, собак и львов, слонов и змей, и даже когда узнаешь, что многие из них попали в Бангкок в качестве корабельного балласта, они не теряют своей привлекательности, потому что ведь и этот факт сам по себе интересен. Может быть, с художественной точки зрения бангкокские дворцы и храмы нельзя сравнивать с древними сооружениями Ангкора и Бурубудура, но интересно, что те династии, создавшие архитектурные чудеса, почти позабыты. Династия же Чакри процветает и по сей день.

МОНАРХИ СИАМА

Сиамские монархи, в определенном смысле, вообще отличались от большинства своих заморских "коллег". Кроме исполнения прямых королевских функций, они обязаны были проявить себя в каком-нибудь виде наук или искусств. Уже первый Чакри - Рама I, правивший с 1782 по 1809 гг., - продолжил лучшую из Аюттхайских традиций, получившую особое развитие в "золотой век" короля Бороммакота (1733 - 1758). Рама I полностью удовлетворил ожидания сиамцев. Он не только издавал новые законы, но и провел к 1805 г. ревизию и кодификацию всего сиамского законодательства. Он не просто сочинил в стихах целый эпизод "Рамаяны", но не один, конечно, а в соавторстве полностью переписал знаменитую древнеиндийскую сагу, перенеся ее действие в Сиам. Большинство Чакри были талантливыми военачальниками, писателями, художниками, учеными.

Рама II, например, оказался замечательным поэтом и реформатором национального балета. Но самыми выдающимися Чакри были, безусловно, Рама IV (король Монгкут, 1851 - 1868) и его сын Рама V (Чулалонгкорн, 1868 - 1910), автор книги по истории династии ("Lords of Life").

Король Монгкут был личностью неординарной. Мало того, что у него было 82 ребенка от 35 жен, он еще и провел 27 лет своей жизни, перед тем, как стать правителем, в монастыре, где обучался поэзии, математике, астрономии, истории религий и другим наукам и искусствам. Будучи сам высоко образованным человеком, он осуществил школьную реформу таким образом, чтобы охватить обучением наибольшее число сиамцев всех возрастов.

Надо сказать, что с древних времен народы, проживавшие на территории современного Индокитая, придавали большое значение образованию. В каждом городе, в каждой деревне, где существовали монастыри и храмы, они же служили и школами для местных детишек. Монастыри обеспечивали государство образованными служащими. Большинство шло в монастыри сначала в детском возрасте - учиться грамоте, потом в юношеском, в качестве послушников или монахов постигать другие премудрости, а потом они возвращались к гражданской жизни - на свои поля, в свои сады, к своему скоту или в торговлю, как и их предки. Сыновья знати делали то же самое, но после монастыря, как правило, отправлялись на госслужбу. Впрочем, поскольку формальных препятствий этому не было, талантливые "крестьянские дети" тоже часто привлекались к работе в столице.

До сих пор сохраняется обы-

стр. 64


чай для юношей проводить несколько месяцев в качестве послушника или монаха в монастыре или при каком-нибудь храме. Обязательным в это время является воздержание - правило, которое трудно нарушить, потому что тайские женщины считают связь с монахом тяжким грехом. В свою очередь, идут в монастырь на год и проштрафившиеся на службе генералы и политики. Король считается защитником вероисповеданий, именно так, во множественном числе, потому что все тайские монархи выступали защитниками и христианства, и мусульманства, и других религий.

Интересно, что, несмотря на свободу, хорошие условия, расположение и уважение королевской семьи, западным миссионерам удалось обратить в христианство лишь немногих, а английские протестантские миссии до 1946 г. не обратили в христианство вообще ни одного тайца. Их американские коллеги имели успех только с некоторыми слугами-китайцами. Французский католический священник как-то заметил, что тайцы считают христианскую дорогу в рай слишком тернистой.

Справедливости ради следует признать, что среди тайских монахов были случаи "отступничества": уже Рама I был вынужден наказать и изгнать из монастырей 128 монахов, уличенных в потреблении "возбуждающих" напитков, приготовленных из трав и ягод, и в неподобающих контактах с женщинами.

Ориентированные на развитие связей с внешним миром, сиамские правители придавали большое значение изучению иностранных языков. Между прочим, и сейчас остановите на улице любого бангкокца, от ребенка до старика, и если не на беглом английском, то хоть как-то любой способен и понять вас, и дорогу объяснить.

Король Монгкут знал санскрит и свободно говорил и писал по-английски и по-французски. Для своих многочисленных детей и жен он даже пригласил преподавательницу-англичанку Анну Леоноуэнс, споры о роли которой при сиамском дворе ведутся до сих пор. Анна прибыла в Бангкок в 1862 г. и прожила там несколько лет, после чего поселилась в Америке, где написала и в 1870 г. опубликовала сначала ставшую бестселлером книгу "Английская гувернантка при дворе Сиама", а в 1872 г. - менее известную "Романс гарема". Анна подробно и увлекательно рассказала о личности самого короля, о его женах, с некоторыми из которых она подружилась и даже продолжала переписываться после того, как покинула Сиам, о его детях, прежде всего, о принце Чула, к которому была сильно привязана и на формирование взглядов которого оказала несомненное влияние.

Но особую "известность" Анна, а вместе с ней и король Монгкут приобрели уже после смерти обоих: в Голливуде были поставлены три фильма об отношениях этой пары - очень трогательная черно-белая версия "Анна и король Сиама" в 1946 г., в 1956 г. - фильм по знаменитому мюзиклу "Король и Я" и, наконец, в 1999 г. - "Анна и король" - красочная, сделанная с настоящим голливудским размахом историческая эпопея, правда, уже не имеющая почти никакого отношения к реальным событиям.

Книги Анны и все три киноверсии с самого их появления и до сих пор запрещены для прочтения и просмотра в Таиланде. Впрочем, в маленькой букинистической лавочке, каких немало в Бангкоке, наряду с другими библиографическими редкостями, мы обнаружили как книжку самой Анны "Английская гувернантка...", так и ее биографию, написанную и изданную в 40-е гг. XX в. американской писательницей Маргарет Лэндон.

Король Чула, взошедший на престол в 15-летнем возрасте, оказался на целое поколение впереди окружавших его сиятельных родственников и министров. В сущности, он принадлежал к той генерации, для которой иностранные языки, газеты, участие в международных делах и технические новшества были обычным делом. Его первые реформы говорят о том, что он всерьез воспринял уроки Анны Леоноуэнс. Одним из первых декретов молодой правитель, заявивший, что он не Бог, а такой же человек, как и все остальные, отменил распространявшуюся абсолютно на всех - от первого министра до последнего бедняка, на жен и детей - практику падать ниц в присутствии короля и передвигаться на локтях и коленях. 42-летний период правления Чулы был самым важным для современного Таиланда. Были осуществлены юридические и финансовые реформы, реформы образования и здравоохранения, созданы новые политические институты. Впрочем, это не помешало ему иметь 77 детей от 92 жен. Чула хотел власти, но понимал, что должен использовать ее как священное доверие, что править нужно не для себя и своей семьи, а для всего населения, и что король и подданные связаны взаимными обязательствами.

Необходимо добавить, что никто из Чакри не был замечен в излишнем превышении власти, но и граждане в массе своей оставались законопослушными. Как в прежние века, так и сегодня прогулки по ночному Бангкоку не представляют никакой угрозы жизни и кошельку прохожих.

Между тем, Чула отправил нескольких своих детей учиться за границу - в Англию, Пруссию и Россию, то есть в страны с монархической формой правления. Сам же писал исторические комментарии, стихи и пьесы. Он увлекался астрономией, часовыми механизмами и машинами, водил автомобиль, а его любимая жена Саовабха была увлеченным читателем журнала "Мотор".

НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ ТАИЛАНДА И ДИНАСТИИ ЧАКРИ

После смерти Рамы V в 1910 г. начался, надо прямо сказать, не лучший период в истории династии, который продолжался до вступления на престол в 1946 г. и коронации в 1950 г. нынешнего короля Пумипона Адульядета - Рамы IX.

Наследник же Чулы - Рама VI известен, прежде всего, своими проанглийскими настроениями и тем, что у него не было наследников. Помолвки были и разрывались, единственная женитьба закончилась разводом. Его преемник Праджадхипок, не получивший имя Рама как непрямой наследник, оказался слабым монархом, проведенные им реформы отрицательно сказались на экономике страны. Ослабление же монархии на фоне общей политизации населения, появление различных прозападных, профашистских, просоциалистических, прокоммунистических и прочих группировок, растущее в обществе недовольство проводимыми реформами приве-

стр. 65


ли к тому, что 24 июня 1932 г. в стране произошел государственный переворот. Таиланд стал Конституционной монархией.

Между тем, монархию никто не отменял, король жил в изгнании и не очень стремился вернуться из Европы на родину, и когда тайцы опять захотели иметь монарха у себя дома, выбор пал на его племянника Махидола, проведшего большую часть жизни за границей - в США и в годы Второй мировой войны в Швейцарии, что, впрочем, было даже полезно для династии, которой не пришлось пережить бесчестье японской оккупации Таиланда в 1941 - 1945 гг.

Но возвращение молодого короля Махидола в 1946 г. домой закончилось для него трагически: вскоре после коронации он был найден мертвым в собственной постели. Длительное следствие так и не смогло установить причину смерти - был ли король убит, покончил ли с собой или это была случайность; пистолет же, из которого вылетела пуля, находился рядом. Так или иначе, но на престол взошел младший брат Махидола Пумипон Адульядет (Рама IX), который в марте 1950 г. женился на прекрасной Сирикит, самой любимой королеве тайцев.

После переворота 1932 г. и трагического события 1946 г. многие предсказывали конец династии Чакри и самой монархии. Кроме того, "холодная война" обернулась войной в Корее, а потом во Вьетнаме и совсем уж близкой к Таиланду Малайзии. Но Таиланд придерживался своей линии - середины и нейтралитета во всех войнах и катаклизмах и получил полвека процветания, свободы и мира. Династия Чакри не только выжила, но и укрепилась.

Надо сказать, что выживаемость и сила тайской правящей династии в сегодняшнем неспокойном мире в значительной степени обязаны уму, храбрости и твердости короля Пумипона Адульядета, который из застенчивого молодого человека вырос в мудрого и уверенного в своих действиях правителя с прекрасным знанием и пониманием страны. Не обладающий крепким здоровьем - во время автокатастрофы он потерял зрение в одном глазу, и половина его лица полностью парализована, испытывающий почти постоянную физическую боль, он, тем не менее, много ездит по империи, оказывая особое внимание развитию сельского хозяйства и ирригации. В лучших традициях династии, он - моряк, композитор, музыкант и художник, большой любитель джаза, который был так популярен в годы его детства, проведенного в США. В западных газетах о нем часто рассказывалось как о хорошем кларнетисте и трубаче. Он автор музыкальных композиций "Любовь опять" и "Его Величество Блюз".

РАМА IX И НОВЫЙ БАНГКОК

За годы правления нынешнего монарха кардинально изменился облик Бангкока. Если не считать "королевской" части столицы с ее дворцами и пагодами, еще 30 - 40 лет назад Бангкок был городом неказистых деревянных построек вдоль реки и многочисленных каналов, которые заработали ему название "Восточной Венеции". Описания путешественников, побывавших в Таиланде в 50 - 60-е гг. XX в., немногим отличаются от сделанных в предыдущее столетие: жара, пыль, запах гниющих овощей и рыбы, замусоренные каналы... В начале 1960-х гг. население Бангкока достигало 1,5 млн. человек. Здесь была слишком заметная перенаселенность, слишком много машин и никакого уважения к древности. Все мало-мальски пригодное использовалось под жилье или стройматериалы. Значительная же часть бангкокцев проживала в домах на сваях, выраставших из зловонных каналов. Неподалеку от центральных площадей по улицам разгуливали свиньи, куры и утки...

В 80 - 90-е гг. Бангкок сильно расширился по площади, развалюхи в центре были снесены, построено много современных жилых домов, а дворцы и пагоды расчищены и отреставрированы. Город пересекают автомагистрали, правда, несмотря на многополосье, все равно страдающие в часы пик от выматывающих пробок; лишь за пределами центра машины вырываются на простор, обеспечиваемый современными хайвэями. Выросли небоскребы, некоторые из которых вскоре после возведения были разрушены, чтобы уступить место еще более высоким - в 80 и более этажей. И сейчас, в XXI в., город продолжает расти вверх и вширь, рычание бульдозеров сливается с рокотом трафика и какофонией поп-музыки.

Старые грязные каналы зарыты или, наоборот, расчищены и расширены, превратившись в хорошую транспортную систему. На себе мы убедились в том, что в городе, страдающем от изобилия автомобилей, специальные катера, гондолы и речные трамвайчики становятся быстрым, удобным и, что немаловажно, прохладным средством передвижения.

Чтобы не портить впечатление от столицы, "отцы города" давно запретили рикши и такси-велосипеды, до сих пор популярные в провинции. Улицы запружены автомобилями, автобусами и такси "тук-тук" - мотоциклами с пристроенными к ним сиденьями для пассажиров и крышей.

Огромный вес современных железобетонных строений придавил город и опустил его до уровня моря. В особенно дождливый сезон Чаопрайя выходит из берегов, движение замирает, а небоскребы, построенные на высоких и широких фундаментах, стоят как острова в окружении воды.

БАНГКОК - НЕ СОВСЕМ ТАИЛАНД

Считается, что Бангкок - это не совсем Таиланд. Этнические тайцы составляют не самую большую часть населения столицы: здесь проживают столь многочисленные группы китайцев, лаосцев, индийцев, камбоджийцев, вьетнамцев, японцев и др., что вместе они преобладают над численностью "чистых" тайцев, если такие вообще есть. Ведь и сама династия Чакри - это помесь тайской, китайской и персидской кровей.

Самая большая, конечно же, китайская диаспора. Первые китайцы приплыли в Таиланд на маленьких суденышках-джонках, но с середины 1860-х гг. они стали прибывать уже на больших торговых судах. К концу XIX - началу XX вв. число китайских иммигрантов составляло примерно 15 тыс. в год. Большинство оседало в Бангкоке. Они начали строить дома и дороги и постепенно превращали столицу из города на воде в город на земле.

Сиамские короли предостави-

стр. 66


ли китайцам не только свободу передвижения по стране, но и монополию на торговлю опиумом и алкогольными напитками, лотерею и азартные игры. Тайцам было запрещено заниматься этими видами бизнеса, китайцы же платили за это тройные налоги. К концу XIX в. в столице функционировало более тысячи легальных опиумных точек (можно представить себе, сколько нелегальных!), рассчитанных, прежде всего, на самих китайцев и европейцев. Китайцы использовали любую возможность, чтобы превратить тайцев, у которых не было такой традиции, в потребителей опиума. Те же, кто пристращался к этому занятию, обязаны были носить поросячий хвост и платить тот самый тройной налог, падавший на всех китайцев. К алкоголю тайцы тоже не тянулись, зато азартные игры их очень привлекали. Миролюбивые тайцы вообще любят всякого рода состязания и бои: петушиные, собачьи, ящеричные, бычьи и даже рыбные.

Действовали и китайские секретные общества. Например, для продажи лотерейных билетов, до которых тайцы большие охотники, в чем мы убеждались на каждом шагу, Бангкок был разделен на 32 района, каждый из которых контролировался своего рода местной мафией. Уже к концу XIX в. доходы от опиума, алкоголя, азартных игр и лотереи составляли 40 - 50% валового дохода страны.

Во время празднования китайского Нового года Бангкок затихает на три дня. Большинство баров и магазинов закрыто, отели работают с ограниченным штатом. Китайцы отмечают этот праздник дома, наблюдая рождение луны и замаливая прошлогодние грехи, обмениваясь подарками, угощаясь свининой или утятиной с большим количеством крепких напитков и вина. Для многих бангкокских китайцев эти три дня - единственный перерыв в работе. Они любят трудиться всей семьей. В китайских ресторанчиках можно увидеть детишек, скоблящих пол, моющих посуду или бегающих с поручениями, в то время как древняя на вид старуха перемешивает огромной ложкой вермишель в кастрюле.

Никто не знает, сколько китайцев в Таиланде. Веками они женились на тайках, так что многие имеют смешанную кровь. По закону, китайцы должны были брать тайские имена и учить тайский язык. Китаянки редко выходили замуж за тайцев, зато сиамки считали китайских мужчин более предприимчивыми, с удовольствием вступали с ними в брак и становились полноправными партнерами в семейном бизнесе.

Кроме китайцев, в Бангкоке проживают сотни тысяч других иностранцев. Японцы живут компактной общиной, привязаны к "своей" улице и даже к своему любимому гольф-клубу. Интересно, что не только европейцы, но и тайцы находят в японском характере и образе жизни много необычного.

А представители большой индийской общины в основном занимаются изготовлением тканей и пошивом одежды. Вполне уживаются между собой мусульмане, сигхи и индуисты. Некоторые индийцы ухитряются держать в городе коров и продавать молоко в магазины или прямо на улицах. Хотя тайцы, как и китайцы, мало используют молоко в пищу, они делают очень вкусное мороженое.

Прекрасно чувствуют себя в Бангкоке и постоянно проживающие здесь европейцы. Голландцы вообще уже несколько веков ощущают себя здесь как дома, что, впрочем, не помешало им вырубить под корень значительную часть тикового леса. А к услугам британцев - "английские клубы" и пабы.

Много австралийцев и новозеландцев, в том числе, на пути в Европу и обратно. И, конечно же, туристы, туристы, туристы, для которых Бангкок - рай: прекрасное дешевое гостиничное обслуживание, кафе и рестораны на любой вкус, супермаркеты, настолько большие, что местные жители ездят по ним на велосипедах, прохладительные напитки, каких не найдешь больше ни в одной стране мира, экзотические фрукты, знаменитый тайский шелк, доброжелательность и вежливость, улыбчивость и аккуратность. И точность, и надежность.

И СНОВА В ПУТЬ...

Из Таиланда наш путь лежал в Камбоджу. В маленькой туристической фирме, каких десятки в центре Бангкока, мы договорились о том, что микроавтобус заберет нас у гостиницы в 7 часов утра. Про себя по привычке подумали: "Ну, не в семь, конечно..." Машина пришла ровно в назначенное время, можно было часы проверять. На камбоджийской границе у нас вышла задержка с получением въездной визы. Автобус с другими пассажирами, не нуждавшимися в визе, отправился в Камбоджу. Пока сидели в ожидании штампа в паспортах, перебирали возможные варианты дальнейшей транспортировки; нам даже и в голову не приходило обижаться на водителя, который повез наших недавних спутников дальше. Когда же попали, наконец, на пункт паспортного контроля, оказалось, что фирма оставила для нас специальную разъездную машину, и водитель почти два часа простоял около контрольного пункта, чтобы нас не потерять.

(Окончание следует)


© library.se

Permanent link to this publication:

https://library.se/m/articles/view/ТАИЛАНД-КАМБОДЖА-АЮТТХАЯ-БАНГКОК-АНГКОР

Similar publications: LSweden LWorld Y G


Publisher:

Alex HirshmanContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://library.se/Hirshman

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

Т. ДЕНИСОВА, С. КОСТЕЛЯНЕЦ, ТАИЛАНД - КАМБОДЖА. АЮТТХАЯ - БАНГКОК - АНГКОР // Stockholm: Swedish Digital Library (LIBRARY.SE). Updated: 04.06.2023. URL: https://library.se/m/articles/view/ТАИЛАНД-КАМБОДЖА-АЮТТХАЯ-БАНГКОК-АНГКОР (date of access: 14.04.2024).

Found source (search robot):


Publication author(s) - Т. ДЕНИСОВА, С. КОСТЕЛЯНЕЦ:

Т. ДЕНИСОВА, С. КОСТЕЛЯНЕЦ → other publications, search: Libmonster SwedenLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Publisher
Alex Hirshman
Geteborg, Sweden
85 views rating
04.06.2023 (314 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes
Related Articles
THE KOREAN PENINSULA IN 2014: WHERE WILL THE PENDULUM SWING?
Catalog: Military science 
142 days ago · From Alex Hirshman
DAYS OF AFRICA IN SWEDEN
Catalog: Cultural studies 
149 days ago · From Alex Hirshman
Messages. TWO TRENDS IN THE SWEDISH NOBLE ECONOMY OF THE 17TH CENTURY
Catalog: Economics 
219 days ago · From Alex Hirshman
ДВЕ ТЕНДЕНЦИИ В ДВОРЯНСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ ШВЕЦИИ XVII ВЕКА
Catalog: Economics 
219 days ago · From Alex Hirshman
CHINA-USA AND THE PROBLEM OF RELIGIOUS FREEDOM
Catalog: Theology 
244 days ago · From Alex Hirshman
CARROT AND STICK
Catalog: Political science 
244 days ago · From Alex Hirshman
AN ARK FLOATING ON THE WAVES OF TIME
Catalog: Science 
244 days ago · From Alex Hirshman
THEIR "TSARSKOE SELO" ON MOKHOVAYA STREET
Catalog: Literature study 
244 days ago · From Alex Hirshman
CAIRO BOOK FAIR: RUSSIA - GUEST OF HONOR
Catalog: Literature study 
244 days ago · From Alex Hirshman
HOW TO CONDUCT BUSINESS IN EASTERN COUNTRIES?
Catalog: Economics 
244 days ago · From Alex Hirshman

New publications:

Popular with readers:

News from other countries:

LIBRARY.SE - Swedish Digital Library

Create your author's collection of articles, books, author's works, biographies, photographic documents, files. Save forever your author's legacy in digital form. Click here to register as an author.
Library Partners

ТАИЛАНД - КАМБОДЖА. АЮТТХАЯ - БАНГКОК - АНГКОР
 

Editorial Contacts
Chat for Authors: SE LIVE: We are in social networks:

About · News · For Advertisers

Swedish Digital Library ® All rights reserved.
2014-2024, LIBRARY.SE is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Serbia


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of affiliates, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. Once you register, you have more than 100 tools at your disposal to build your own author collection. It's free: it was, it is, and it always will be.

Download app for Android