Израиль - уникальное государство, исторические особенности развития которого создали предпосылки к объединению групп людей, принадлежащих к различным культурам. Сегодня израильское общество представляет собой мозаику диаспор (так называемых "эдот"), каждая из которых вносит свой вклад в политическую, экономическую и культурную жизнь страны. Один из кусочков этой мозаики - этноконфессиональная община караимов.

Караимская секта начала формироваться в VII в. в землях Аббасидского халифата. Ее название в переводе с иврита означает "читающие", "чтецы", то есть те, кто безоговорочно следует букве Закона - ТаНаХу, или в христианской традиции - Ветхому Завету. Караимы откололись от основного течения иудаизма, продекларировав, что талмудический Устный Закон - это изобретение раввинов, и поэтому не имеет авторитета. Протест против Талмуда объединял различные группы людей, выступавших под знаменем нового религиозного учения, и к X в. караимизм стал полноценным, оппозиционным раввинистическому течением иудаизма. Необходимо отметить, что некоторые караимские интерпретации Торы более мягки, чем раввинистические, а другие, напротив, намного жестче. К последним относятся установления, касающиеся соблюдения субботнего дня - караимы в шаббат не выходят из дома, не пользуются светом и не вступают в сексуальные отношения.

Угроза ортодоксальному иудаизму была немалой. Весомый вклад в религиозную полемику с караимами внес тогда молодой двадцатилетний еврейский ученый Саадия Бен Иосиф из египетского оазиса Файюм*. Первой его работой был критический обзор взглядов основателя караимского движения Анана бен Давида. К сожалению, от этой книги до нас дошло лишь несколько фрагментов. Затем последовал ряд полемических сочинений, в которых Саадия защищал взгляды талмудического иудаизма против нападок караимов. Стремясь укрепить иудейские традиции, Саадия написал много книг, каждая из которых и поныне представляет интерес. Литературная религиозно-полемическая деятельность Саадии нанесла учению караимов определенный удар.

Тем временем сторонники караимизма, несмотря ни на что, исторически связанные с еврейством, постепенно расселялись в районах с иудейским населением. В Средние века их замкнутые группы были практически на грани исчезновения из-за того, что слишком буквально был принят библейский запрет на браки между родственниками. В конце концов, от движения караимов остались лишь небольшие изолированные общины, расположенные на территории теперешней Турции и Крыма, а также в Ираке и Египте. К 1932 г. в мире оставалось не более 12 тыс. караимов.

Однако после образования в 1948 г. государства Израиль караимы начали эмигрировать в эту страну. Этот процесс не всегда был добровольным. Так, в 1957 г. египетские караимы вынуждены были покинуть страну и переселились в Израиль. Они стали жертвами гонений на всех евреев со стороны первого президента АРЕ Гамаля Абдель Насера после того, как в 1954 г. в Египте был казнен караим, обоснованно обвиненный за шпионаж в пользу еврейского государства. По данным министерства абсорбции Израиля 1970 г., на Святой Земле проживали 7 тыс. караимов, большинство из них - в Рамле.

В первые годы существования еврейского государства раввинские власти Израиля дистан-

* Саадия Гаон (евр. Саадия Бен Иосиф, араб. Саид ибн Юсуф аль-Файюм), 882 -942 гг., основоположник еврейской рационалистической религиозной философии, один из крупнейших мыслителей своего времени. Его основным и наиболее важным философским трудом является "Книга верований и воззрений", написанная на арабском языке.

стр. 42

цировались от караимской секты. Было введено правило, по которому караимы - владельцы мясных лавок должны вывешивать объявление: "Кошерное для караимов", а караимские "суды справедливости" не признавались израильскими инстанциями. И, тем не менее, постепенно, но неуклонно караимы смогли полноценно интегрироваться в жизнь еврейского государства. Они служат в армии, работают и стали уже неотъемлемой частью израильского общества. В последние десятилетия в Израиль начали прибывать караимы Крыма и Украины.

Сегодня израильская община караимов процветает. Некоторые ее члены утверждают, что караимы в наши дни достигли самой высокой численности за всю 1300-летнюю историю своей этноконфессиональной группы - около 30 тыс. человек, большая часть которых проживает в Ашдоте и Рамле. Небольшие группы живут в Иерусалиме, Офакиме, Акко и Баэр-Шеве; существуют и две караимские мошавы (поселения) - Ранен и Мацлиах.

Считается, что в Израиле караимская община смогла вырасти благодаря ослаблению древнего караимского запрета на "смешанные браки" с евреями-раббанитами (то есть сторонниками раввинистического иудаизма). Правда, и здесь возникают трудности и противоречия: с караимской стороны духовный авторитет проверяет, были ли браки между родственниками обрученного-раббанита, а главный раввинат Израиля налагает на караима обязательное требование - прекратить следовать своим традициям и, зачастую, пройти процедуру гиюра (перехода в ортодоксальный иудаизм), ведь Верховный раввинат не признает караимов галахическими (в этом случае - настоящими со стороны религии) евреями. В общем, такие браки не приветствуются ни караимами, ни евреями-раббанитами. Но невзирая ни на что, караимская община Израиля растет - может быть, и из-за того, что многие караимы весьма приблизительно соблюдают свои традиции.

В истории караимов до сих пор существует много неразрешенных загадок и противоречий, что является предметом исследований и дискуссий на международных конференциях (например, в иерусалимском Институте Бен-Цви).

Хочется надеяться, что караимский народ, подаривший миру Анну Павлову и династию хирургов Вишневских, еще внесет ценный вклад в жизнь не только Израиля, но и всего мира.

Permanent link to this publication: