В. КАШИН

Кандидат исторических наук

Чакраварти Раджагопалачари, Ч. Р. или Раджаджи - одна из самых значимых и противоречивых фигур эпохи борьбы за независимость Индии и строительства индийской демократии. Он занимал высокие государственные посты, был генерал-губернатором доминиона Индийский Союз и обладателем высшего ордена Республики - Бхарат Ратна.

Вместе с тем он ни разу не был избран председателем Индийского национального конгресса (ИНК) и дважды покидал ряды партии в связи с несогласием с ее линией. В итоге он пришел к заключению, что плодами освобождения страны воспользовались недостойные люди, и возглавил правую оппозицию кабинету Джавахарлала Неру. Он никогда не терял самообладания, отличался открытостью и аскетическим образом жизни. Несмотря на то, что он называл себя "врагом коммунизма N 1", с ним переписывался Н. С. Хрущев.

Ноябрьским утром 1962 г. дверь резиденции премьер-министра в Нью-Дели уверенно распахнул худощавый старик в больших темных очках. По лицам секретарей и охранников было нетрудно догадаться, что его не ждали. О его приходе немедленно доложили хозяину Тинмурти Хаус, и тот пригласил гостя в кабинет.

Джавахарлал выглядел постаревшим, усталым и подавленным. Вести с индийско-китайской границы были неутешительными. Индийские войска терпели поражение на всех направлениях. На отдельных участках китайцы продвинулись в глубь территории на 80 - 100 км. Только с 20 по 25 октября в боях погибло более 2,5 тыс. индийских солдат.

Беседа проходила за закрытыми дверями. По неофициальным источникам, гость выразил желание оказать поддержку правительству и предложил ввести его в состав кабинета. Эта идея пришлась не по душе Неру, и он сменил тему разговора. Скоро визитер удалился. Им был 84-летний Раджагопалачари, основатель партии Сватантра и непримиримый политический соперник премьер-министра.

РАДЖАН

Раджагопалачари родился 10 декабря 1878 г. в деревне Тхорапалли в 40 км от Бангалора, столицы современного южноиндийского штата Карнатака. Его отец Чакраварти Айенгар происходил из обедневшей семьи тамильских брахманов*. Он владел небольшим участком земли и за 5 рупий в месяц заполнял налоговые ведомости местных крестьян.

По традиции после рождения сына Айенгар заказал его гороскоп. Слова деревенского астролога повергли его в шок. Звезды обещали мальчику громкую славу, почести коронованных особ и долгую жизнь. Это обстоятельство имело решающее значение при выборе имени ребенка, в котором присутствовали слова "раджа" ("правитель княжества") и "гопал" ("пастух"), один из эпитетов Кришны, восьмой аватары (воплощения) верховного бога Вишну. Но для домашних и родственников он всегда оставался Раджаном.

В отличие от старших братьев Нарасимхачари и Шриниваса, Раджан рос слабым и болезненным ребенком. В детстве и юности его часто преследовали приступы астмы. Поэтому шумным и подвижным играм сверстников он предпочитал чтение толстых взрослых книг. В школе он хорошо учился и выделялся любознательностью и прилежанием. Отец не жалел денег на образование младшего сына и определил его в Президентский колледж в Мадрасе. Раджан окончил его в 1896 г., получил самые высокие баллы по английскому язы-

* Брахман - представитель высшей варны в традиционном индийском обществе.

стр. 42

ку, но провалил экзамен по родному тамили, чего никогда себе не простил.

В качестве кумиров юноша выбрал гуманиста и религиозного реформатора Свами Вивекананду и маратхского националиста Бала Гангадхара Тилака. В январе 1897 г. Вивекананда приезжал в Мадрас, и Раджан посетил его лекции. Они производили на всех большое впечатление и пробуждали законную гордость за великое духовное наследие Индии. Но особенно восхищали юношу смелые антиколониальные выступления Тилака. Организованные им празднества в честь Ганеши, одного из наиболее почитаемых индусами богов, и Шиваджи, основателя государства ма-ратхов, а также бойкоты английских товаров вызывали в сердце Раджана прилив патриотических чувств. Призыв Тилака: "Сварадж ("свое правление") - мое неотъемлемое право!" - он повторял как мантру*.

Тогда же в личной жизни Раджана произошли изменения. В 1898 г. родители женили его на дальней родственнице по имени Алармелу Мантаммал, или Манга. Такова была последняя воля его набожной матери Сангараммы. Она умерла во время эпидемии холеры незадолго до свадьбы. Любопытно, что на момент брачной церемонии жениху исполнилось 20 лет, а невесте - 10, что, впрочем, не противоречило традиционным семейным обычаям индусов. Однако их счастье было недолгим. В 1915 г. Манга умерла на руках мужа, который с редкой самоотверженностью ухаживал за ней. У нее была водянка и больное сердце. На попечении Раджана остались три сына - Кришнасвами, Рамасвами и Нарасимха и две дочери - Намагири и Лакшми. Младшему из детей едва исполнилось три года.

Раджан был глубоко убежден, что преодолеть все испытания, выпавшие на его долю, ему помогла вера в Бога. "Вера в Бога - духовное основание правильного поведения", - писал он¹. Различные религии - всего лишь различные пути к единому Владыке и Творцу, которого индусы именуют Ишвара, мусульмане - Аллах, а христиане - Иегова.

В 1899 г. по настоянию отца Раджан окончил юридический колледж и получил степень бакалавра. Через год он занялся частной адвокатской практикой в небольшом городе Салеме, в центре современного Тамилнада. Он специализировался на процессах, связанных с тяжкими уголовными преступлениями, и выиграл почти все дела, за которые брался. Скоро молодой адвокат приобрел известность. Клиенты выстраивались к нему в очередь. Он неплохо зарабатывал. "В Салеме мы жили в большом старом бунгало в западном стиле, - вспоминала его дочь Лакшми. - На работу отец надевал дхоти** и черный сюртук. На голове он носил тюрбан белого цвета с серебряной полосой. Его лоб неизменно украшал тируман, вишнуитский знак, напоминающий латинскую букву U белого цвета с красной линией посередине"². Темные очки скрывали проницательный взгляд.

Преуспевающий адвокат посещал модный бридж-клуб и обзавелся кругом влиятельных знакомых. Завсегдатаи клуба обсуждали внутренние и международные события, и он охотно участвовал в импровизированных диспутах. В 1906 - 1908 гг. он в качестве наблюдателя присутствовал на съездах Индийского национального конгресса в Калькутте, Сурате и Мадрасе и симпатизировал "крайним" во главе с Тилаком. "Крайние" ратовали за участие широких слоев населения в освободительной борьбе, полную независимость Индии, провозглашение республики и ликвидацию княжеств. В 1914 г. Раджан стал членом городского муниципального совета Салема и внес весомую лепту в развитие мелкого бизнеса, главным образом производственных кооперативов женщин-надомниц. В 1919 г. он переехал с семьей в Мадрас, где намеревался продолжить профессиональную деятельность.

ПРЕЕМНИК МАХАТМЫ ГАНДИ

Раджаджи пришел в политику под влиянием М. К. Ганди. Их встреча состоялась в Мадрасе 18 марта 1919 г. Острый ум собеседника произвел на Ганди большое впечатление, и он поделился с ним своими планами. Вначале им не приходило в голову ничего, кроме проведения митингов протеста. Но как-то во сне Ганди осенила мысль призвать индийцев ко всеобщему харталу ("закрытие лавок"), отложить дела, поститься и молиться. "Мое предложение захватило Раджагопалачари. Остальные друзья также приветствовали его, когда им рассказали о нем. Я набросал краткое воззвание. Хартал был назначен на 30 марта 1919 г., а затем перенесен на 6 апреля... Это было великолепное зрелище!" - пишет Ганди в своей автобиографической книге³.

В сентябре 1920 г. Ч. Р. (так многие стали называть Раджагопалачари) во главе делегации Мадраса специальным поездом прибыл в Калькутту на съезд ИНК. Южане в полном составе поддержали программу Ганди о несотрудничестве с британскими колониальными властями. И через три месяца Раджаджи уже был одним из трех генеральных секретарей Конгресса и членом его рабочего комитета.

* Мантра - молитвенная формула, заклинание в индуизме.

** Дхоти - индийская мужская одежда, состоящая из цельного куска ткани, обмотанного вокруг талии и бедер.

стр. 43

В период национальной кампании гражданского неповиновения 1920 - 1922 гг. Ч. Р. представлял Ганди на юге страны. Он много выступал, разъяснял цели ненасильственного сопротивления и создавал ячейки ИНК на местах. С риском для жизни он побывал в дистрикте Малабар, где происходили индусско-мусульманские столкновения. В конце 1921 г. его арестовали и приговорили к трем месяцам тюрьмы за призыв к бойкоту визита принца Уэльского в Индию. Из заключения он передал на волю письмо следующего содержания: "Из ваших глаз полились бы слезы умиления, если бы вы видели меня за прялкой в одиночной камере... Колесо прялки прекрасно действует на меня. Оно - мой младший брат"⁴. Ганди опубликовал его в газете "Янг Индиа" и от себя прибавил, что волю таких патриотов, как Раджаджи, не способны сломить никакие тюрьмы.

После ареста Ганди Ч. Р. заменил его на посту редактора "Янг Индиа", а затем сосредоточил усилия на выполнении "конструктивной программы". Она была выдвинута Ганди в 1922 г. и предусматривала поощрение ручного прядения, открытие национальных школ, устранение дискриминации неприкасаемых и антиалкогольную пропаганду. Вместе с Р. Прасадом, другим видным деятелем Конгресса, Раджаджи объездил Центральные провинции, Бенгалию, Пенджаб и Синд. "Большей частью с речами выступал Раджагопалачари. Этот талантливый оратор говорил в спокойном и умеренном тоне. Он обладал способностью излагать свои доводы так ясно и так убедительно, что легко покорял аудиторию", - рассказывает Прасад⁵.

Махатма Ганди высоко ценил заслуги Раджагопалачари и 25 сентября 1927 г. объявил его своим "единственным возможным преемником"⁶. Он первым разглядел в южанине крупного политического лидера, талантливого стратега и способного организатора. В то же время он сознавал, что Ч. Р. совсем не походил на покорного "Пятницу". Он твердо отстаивал собственные взгляды и не боялся критики в свой адрес.

В марте-апреле 1930 г. Ганди и 78 его соратников совершили агитационный поход по Гуджарату к берегу Аравийского моря. В местечке Данди они приступили к выпариванию соли в нарушение правительственной соляной монополии. 13 апреля того же года аналогичный марш по Тамилнаду возглавил Раджаджи. Его отправной точкой стало селение Тричи. "Около 5 часов утра лысоватый человек среднего роста с палкой в правой руке и сумкой на плече вышел из дома. Его ожидали 96 товарищей. Они встали друг за другом в колонну. На головах у всех были белые круглые шапочки. Пока они молча молились, две девушки, дочери Ч. Р. и доктора Раджана, поставили на лоб участникам марша кумкум - красную точку, символ благословения и удачи. За происходящим наблюдали сотни сочувствующих. Когда колонна тронулась, на глазах у людей показались слезы. "Без меча и без крови!" - пели все в едином порыве", - повествует историк Раджмохан Ганди⁷. Преодолев 250 км, 28 апреля участники марша достигли города Ведаранияма на побережье Бенгальского залива. Эти события послужили сигналом к началу новой национальной кампании гражданского неповиновения 1930 - 1931 гг. Вскоре Раджаджи был арестован и приговорен к девяти месяцам тюрьмы.

В 1933 г. младший сын Ганди Девадас женился на дочери Раджагопалачари Лакшми. Много лет спустя Раджаджи так охарактеризовал позицию Ганди и свое отношение к этому браку: "Принято

стр. 44

считать, что причина, по которой я будто бы противился браку моей дочери Лакшми и Девадаса, заключается в том, что мы с ней брахманы высокой касты, а Ганди - банья, касты ниже нашей. На самом же деле Гандиджи и я полагали, что наш политический союз должны скрепить семейные узы"⁸.

НА ПРАВОМ ФЛАНГЕ

Обычно Раджагопалачари относят к правому крылу Конгресса наряду с В. Пателем, Р. Прасадом и А. Крипалани. Он был противником социалистической идеи и считал рыночную экономику и здоровую конкуренцию важными условиями развития производства. В отличие от Дж. Неру и других левых, он никогда не посягал на идеалы гандизма, хотя и расходился с Ганди по вопросам текущей политики и будущего устройства Индии.

Однако принадлежность Раджаджи к правому флангу можно считать условной. Он склонялся к индивидуальным действиям и с неохотой вступал в политические коалиции. К тому же у него выявились серьезные разногласия с Пателем, который принципиально не участвовал в гандистских акциях против кастовой дискриминации неприкасаемых и занимал сторону индусского большинства в межконфессиональных конфликтах. Многие годы Ч. Р. был единственным южанином в руководстве партии и благодаря особым отношениям с Ганди без усилий оставался на гребне политической волны.

Тем не менее, в середине 30-х гг. Раджаджи все же потеснил более молодой и амбициозный Неру. При поддержке Ганди он в 1936 г. был вторично избран председателем ИНК и обвинил Ч. Р. в "извращении" основных принципов и политики Конгресса. На тот момент Раджаджи был премьер-министром Мадраса, что стало возможным после победы ИНК в 1937 г. на выборах в провинциальное законодательное собрание. Он снизил на две трети арендную плату за землю, ввел налог с продаж спиртных напитков, инициировал кампанию в пользу открытия для неприкасаемых храма Минакши в Мадурай и был назван "лучшим премьером" Британской Индии на провинциальном уровне⁹.

Неру с ревностью следил за успехами Раджаджи и собирал на него компромат. Он поставил в вину премьеру Мадраса преследование членов Конгресс-социалистической партии и тот факт, что когда глава правительства ушел в запланированный отпуск, то передал дела британскому губернатору, а не одному из соратников.

Подоплека подобных обвинений была очевидна. Неру считал себя правой рукой Ганди, а Ч. Р. - главным соперником. В конечном итоге его усилия не пропали даром. В начале 1942 г. Ганди пересмотрел прежние планы и назвал Неру своим преемником. "Кто-то считает, что мы с пандитом Джавахарлалом удалились друг от друга. Для того, чтобы это произошло, нужно много больше, чем разница во мнениях. У нас были разногласия с самого начала сотрудничества, и все же я сказал несколько лет назад и повторяю сейчас, что не Раджаджи, а Джавахарлал будет моим преемником"¹⁰. Для посвященных, в том числе Ч. Р., такое решение не было неожиданным. Ганди испытывал к Джавахарлалу отцовские чувства и взял на себя роль его политического опекуна.

С началом военных действий в Европе Индию объявили воюющей стороной. Об этом Лондон не уведомил индийскую политическую элиту, и в знак протеста министры-конгрессисты провинциальных правительств подали в отставку. Раджаджи счел отставку преждевременной, но был вынужден подчиниться.

Основные требования Конгресса в этот период предусматривали немедленное признание независимости Индии и образование временного национального правительства. Если ИНК выступал за суверенитет единой и неделимой Индии, то Мусульманская лига (МЛ) отстаивала идею создания Пакистана, исламского государства в составе северо-западных и восточных провинций, где преобладало мусульманское население.

Как ни парадоксально, Раджаджи поддержал раздел Британской Индии, так как полагал, что в этом случае устранялось главное препятствие на пути к независимости. "Назрела необходимость выбрать меньшее из зол и признать требование Мусульманской лиги о праве на отделение", - гласила резолюция конгрессистских групп Законодательного собрания Мадраса, принятая 23 апреля 1942 г. по его инициативе¹¹. Это чрезвычайно смелое решение свидетельствовало об удивительной политической прозорливости Ч. Р. Но его позиция противоречила линии Конгресса, и по совету Ганди он был вынужден покинуть ряды партии. С этого момента он стал персоной нон-грата для многих конгрессистов-северян.

Дальнейшие события показали правоту Раджаджи. В сентябре 1944 г. между Ганди и лидером Мусульманской Лиги М. А. Джинной состоялись

стр. 45

переговоры об условиях политического урегулирования. Они проходили в форме переписки при посредничестве Раджагопалачари и на основе его "предложений". Предполагалось, что: 1) МЛ поддерживает требование независимости Индии и вместе с ИНК формирует временное правительство на переходный период; 2) по окончании войны в провинциях мусульманского большинства проводится плебисцит о выделении в отдельное государство; 3) в случае раздела Британской Индии заключаются соглашения об обороне, средствах связи и т.п.¹² Переговоры окончились провалом, потому что М. А. Джинна настаивал на создании Пакистана до официального акта передачи власти.

ГЕНЕРАЛ-ГУБЕРНАТОР ИНДИЙСКОГО СОЮЗА

После окончания Второй мировой войны Индостан захлестнула волна хаоса, террора и погромов. В этот критический момент ясность политического мышления и уравновешенность Раджаджи были особенно нужны нации. Его снова ввели в рабочий комитет Конгресса и предложили портфели министра образования, промышленности и обеспечения во временном правительстве. Его возглавлял Дж. Неру.

В ночь с 14 на 15 августа 1947 г. состоялась церемония провозглашения независимости Индии, разделенной на доминионы Индийский Союз и Пакистан. Раздел сопровождался огромными человеческими жертвами и масштабными разрушениями. Только в Пенджабе погибло более 1 млн. человек, а число беженцев превысило 11 млн. Не меньшая катастрофа ожидала Бенгалию, где по обе стороны пограничной "линии Радклиффа" оставались 12 млн. индусов и 5 млн. мусульман. Сардар Патель предлагал решить проблему провинции предельно просто: в случае выселения индусов из Восточной Бенгалии выдворять равное число мусульман из Западной. И только назначение Раджагопалачари губернатором Западной Бенгалии позволило взять под контроль ситуацию в регионе.

Пока Ч. Р. был губернатором Западной Бенгалии, там не было зарегистрировано ни одного крупного индусско-мусульманского столкновения и случая массовой миграции населения. Шаг за шагом восстанавливалась хозяйственная деятельность, сократился продовольственный дефицит. Вице-король лорд Маунтбэттен дал высокую оценку деятельности Раджаджи как администратора и предложил ему пост главы доминиона, так как его самого отзывали в Лондон. В свете обострившихся разногласий между Неру и Пателем многим тогда казалось, что фигура Раджагопалачари может служить единственным гарантом политического компромисса после гибели Махатмы Ганди.

21 июня 1948 г. Раджагопалачари сменил Маунтбэттена в резиденции вице-королей в Нью-Дели, называемом ныне Раштрапати Бхаван. Он стал первым индийцем, возглавившим государство со времени 200-летнего британского колониального правления. Генерал-губернатор считался конституционным главой доминиона, утверждал акты Учредительного собрания и действовал в соответствии с советами кабинета министров. Он не обладал правом законодательной инициативы, но отдавал распоряжения, обеспечивающие действие законов на территории доминиона, а также являлся командующим его вооруженными силами.

К выполнению всех возложенных на него представительских обязанностей Раджаджи относился очень серьезно и пунктуально. На официальных приемах он держался с достоинством, но без тени высокомерия. Он обладал хорошей памятью на имена и лица и как-то поинтересовался у К. Новикова, первого советского посла в Индии, почему тот отсутствовал на последнем приеме. "О, было очень жарко, слишком жарко, чтобы прийти в мундире", - ответил тот. "В нашем климате Вам будет удобнее одеваться, как я. Хотите, я пришлю Вам дхоти и рубашку?" - парировал Раджаджи с улыбкой на лице¹³.

Облаченный высокой властью, он делал все от него зависящее, чтобы поскорее залечить раны раздела и восстановить доверие к власти индийских мусульман. Однажды он посетил Мадрас, где принял участие в закладке камня в основание мусульманского сиротского приюта. Там он узнал, что правительство провинции отказало мусульманам в гранте, поскольку приют принадлежал представителям одной конфессии. Он назвал это решение дискриминационным и потребовал от должностных лиц немедленно возвратить грант мусульманам.

стр. 46

Не было ни одного сколько-нибудь важного вопроса, по которому Неру не советовался бы с генерал-губернатором. В мае 1948 г. он писал Раджаджи: "Вы знаете, я часто не соглашался с вами, и, по-моему, мы снова будем расходиться во мнениях по многим вопросам. Но все эти расхождения кажутся какими-то тривиальными, когда приходится иметь дело с основными проблемами. Именно поэтому я стремлюсь заручиться Вашей помощью и советом"¹⁴.

26 января 1950 г. вступила в силу Конституция Индии, провозгласившая ее республикой. Неру очень хотел, чтобы первым президентом страны был именно Раджагопалачари. Он считал оптимальной политическую комбинацию, когда премьер-министр Индии - северянин, а президент - южанин. В ответ Раджаджи заявил, что предпочитает видеть президентом самого Неру, а премьер-министром, т. е. ключевой фигурой в системе исполнительной власти, - Пателя. Они не имели представления, что в этот самый момент Патель лоббировал кандидатуру председателя Учредительного собрания Прасада и проводил неофициальное собрание членов Конгресса в его поддержку. Узнав о закулисных манипуляциях, Неру написал Прасаду письмо, в котором убедительно просил его отказаться от поста президента. Но тот с ним не согласился. В итоге Сардар Патель и партийная бюрократия праздновала победу - первым президентом Республики стал Раджендра Прасад. Неру остался премьер-министром. Раджагопалачари был вынужден уйти в отставку.

В ОППОЗИЦИИ ПРЕМЬЕР-МИНИСТРУ

Неру не смирился с поражением и после смерти Пателя в декабре 1950 г. предложил Раджаджи портфель министра внутренних дел. Но через год он пожалел об этом. Их пути разошлись после того, как Ч. Р. отказался заменить смертный приговор коммунистам, участникам крестьянского восстания в Телингане 1946 - 1951 гг., на более мягкий и предписал ввести курс антикоммунистической пропаганды в школах и колледжах. Поэтому, когда он захотел вернуться на юг, Неру не стал его отговаривать.

В 1952 - 1954 гг. Раджагопалачари занимал пост главного министра штата Мадрас. Этот период не принес ему громкой славы и был отмечен рядом непопулярных решений. Так, он отпустил цены на зерно, чинил препятствия отделению от Мадраса территории Андхры, где сильны были коммунисты, и предложил перевести школы на работу в две смены, причем всю вторую половину дня ученики должны были овладевать ремеслами и навыками домоводства. "Если я буду придерживаться политики Раджаджи, я рассорюсь с большинством людей. Может быть, его политика логична, но она ведет к неудачам", - констатировал Неру¹⁵. Главным министром штата стал К. Камарадж.

После этого в течение десяти лет Ч. Р. возглавлял оппозицию премьер-министру справа, резко критиковал его внешнюю и внутреннюю политику и обвинял в авторитаризме. Особенно досталось от него экономическим реформам правительства. Он считал, что Неру совершил грубую ошибку, когда перевел страну на рельсы форсированного развития индустрии, декларировал пятилетнее планирование и национализировал крупнейшие банки. "Я хочу, чтобы в Индии не запугивали и не обманывали крестьян и не заставляли их передавать землю мистеру Неру, строящему воздушные замки по поводу коллективных хозяйств. Все это напоминает безрассудные действия Советской России, приведшие коммунистических лидеров к зависимости от импорта большого количества зерна из Соединенных Штатов и Канады", - писал он об аграрных реформах в Индии¹⁶.

Он утверждал, что на месте Конгресса Неру создал "зеркальный дворец" для самолюбования. Партия оторвалась от масс, превратилась в аморфную бюрократическую структуру и погрязла в коррупции. В результате над демократией в Индии нависла серьезная угроза. Раджаджи часто повторял слова Ганди, который в день своего убийства предложил распустить Индийский национальный конгресс, поскольку он выполнил поставленные перед ним задачи, учредить Ассоциацию служения народу и созидать ненасильственное общество.

Ч. Р. часто выступал на митингах и семинарах и публиковал статьи, направленные против Неру и Конгресса в журнале "Свараджья". 4 июня 1959 г. он объявил о создании партии Сватантра, главной консервативной партии страны до ее самороспуска в 1974 г. Ее кадры составили региональные лидеры, оппозиционные Конгрессу и не согласные с "социалистическими экспериментами" Неру. На выборах в 1962 г. Сватантра собрала более 8 млн. голосов и провела в нижнюю палату парламента 18 депутатов (третье место после ИНК и КПИ), а в 1967 г. - 44 депутата (второе место после ИНК).

Помимо политической деятельности, Раджаджи много занимался литературным творчеством. Он перевел на английский "Махабхарату", "Рамаяну", Упанишады и другие произведения классического наследия, опубликовал книгу о знаменитом реформаторе индуизма Рамакришне Парамахансе и

стр. 47

сборник коротких рассказов. За свои заслуги в 1954 г. он был удостоен высшей государственной награды Индии - ордена Бхарат Ратна и стал первым его обладателем.

С его именем была также связана кампания против единовременной замены английского языка языком хинди в качестве основного государственного. Она проходила в Мадрасе и других нехиндиязычных штатах на юге и востоке страны в середине 50-х - 60-х гг. и имела большой общественный резонанс.

Когда 27 мая 1964 г. Неру умер, Раджагопалачари с присущими ему откровением, убежденностью и пафосом заявил: "На одиннадцать лет младше меня, в одиннадцать раз значительнее меня, в одиннадцать сотен раз больше любимый народом... Я боролся со Шри Неру все эти десять лет в том, что считал ошибками в общественной политике. Но я знал всегда, что только он один мог их исправить"¹⁷. Хотя их многолетнее политическое соперничество не принесло обоим позитивных результатов, индийская демократия от этого только выиграла, закалилась и подтвердила свою жизнеспособность.

В ПЕРЕПИСКЕ С ХРУЩЕВЫМ

Раджаджи зарекомендовал себя как страстный борец за мир во всем мире. После того, как США использовали ядерное оружие против Японии, он заявил: "Последний акт японской войны завершился применением изобретенного физиками нового оружия - атомной бомбы. Атомная бомба оказалась не только хуже отравляющих веществ, она оказалась хуже всего, что может представлять себе наше воображение"¹⁸. Он был одним из первых, кто осудил производство и накопление ядерного оружия и проведение его испытаний.

9 ноября 1957 г. он обратился с письмом к Н. С. Хрущеву, где напомнил об их встрече. Она произошла в 1955 г. в Мадрасе во время официального визита советской правительственной делегации в Индию. В письме высказывается пожелание о принятии СССР одностороннего обязательства об отказе от применения ядерного оружия в случае военных действий. "Наступил момент, когда Ваша Республика может обрести бессмертную славу, если сделает шаг великой исторической важности", - подчеркивает его автор¹⁹.

Хотя в тот момент Раджагопалачари не занимал ответственных государственных постов, советский лидер направил ему ответное послание. Оно датировано 3 декабря. Хрущев поблагодарил известного индийского миротворца за высокую оценку роли Советского Союза на международной арене и сделал критические замечания в отношении ответных действий стран Запада по оздоровлению международной обстановки.

В письме к Хрущеву от 10 декабря 1957 г. Раджаджи затронул тему "холодной войны". "Дух и сущность "холодной войны" - это подозрение, - рассуждает он. - Конец этому положит сторона, первой предпринявшая решительные действия.

Это не лишено риска. Но без риска нельзя покончить с "холодной войной"²⁰.

В своем ответе 31 декабря Хрущев подтвердил, что Советский Союз уже сократил вооруженные силы и тем самым подал добрый пример всем, кто сомневается в искренности его намерений. "Мы убеждены, что, если бы наши односторонние действия получили поддержку со стороны стран Запада, это привело бы не только к улучшению общей ситуации, но и открыло путь для новых инициатив с целью освобождения человечества от угрозы ядерной войны", - заявил он²¹.

На этом их переписка оборвалась. В сборник статей, речей и заявлений Ч. Р., опубликованный в 1958 г. в Москве под названием "Человечество протестует", она не вошла. В предисловии к сборнику подчеркивается, что автор "подчас некритически повторяет измышления буржуазной пропаганды о Советском Союзе и его внутренней и внешней политике, а также выдвигает некоторые другие положения, с которыми советский читатель не может согласиться"²².

В 1962 г. Раджагопалачари побывал с миссией мира в Нью-Йорке, Лондоне и Риме. В США его принимал президент Дж. Кеннеди и беседовал с ним в течение 20 минут. Ч. Р. также намеревался посетить Москву, но советский МИД отказал в визе лидеру партии Сватантра.

Умер Раджаджи 25 декабря 1972 г. в Мадрасе в возрасте 94 лет. За несколько минут до кончины он обратился к родственникам, собравшимся у его постели: "Почему вы скорбите? Я еще не встретился с Ямой*". Когда кто-то из них поинтересовался, как он себя чувствует, Раджаджи сказал: "Я счастлив!"²³ Это были последние слова патриарха освободительной борьбы и выдающегося государственного и общественного деятеля новой Индии, которого называл своей "совестью" Махатма Ганди.

* Яма - бог смерти у индусов.

¹ Rajagopalachari C. Hinduism. Doctrine and Way of Life. New Delhi ,(195-), p. 85.

² Murthi R. K. C. Rajagopalachari. New Delhi, 2002, p. 17.

³ Ганди М. К. Моя жизнь. М., 1969, с. 397.

⁴ Young India, 9 February, 1922. ⁵ Прасад Р. Автобиография. М., 1961, с. 195.

⁶ Gandhi M. K The Collected Works. Ahmedabad, 1969. V. 35, p. 32.

⁷ Gandhi R. The Rajaji Story. A Warrior from the South. Bombay, 1978, p. 203.

⁸ Mehta V. Mahatma Gandhi and His Apostles. N. Y., 1976, p. 48.

⁹ Coupland R. Indian Politics. 1936 - 1942. L., 1943, p. 218.

¹⁰ Tendulkar D. G. Mahatma. Bombay. 1953, V. 6, p. 51 - 52.

¹¹ Азад А. К. Индия добивается свободы. М., 1961, с. 119.

¹² Gwyer M., Appadorai A. Speeches and Documents on the Indian Constitution. 1921 - 1947, V. 2, p. 549.

¹³ Murthi R. K. C. Rajagopalachari.., p. 152.

¹⁴ Гопал С. Джавахарлал Неру. Биография. М., 1990. Т. 2, с. 68.

¹⁵ Там же, с. 218.

¹⁶ Char K. T. C. Rajagopalachari. His Life and Mind. New Delhi, 1978 p. 158.

¹⁷ Джилл С. С. Династия Ганди. Ростов-на-Дону, 1997, с. 183.

¹⁸ Раджагопалачария Ч. Человечество протестует. М., 1958, с. 20.

¹⁹ Rajagopalachari С. The Voice of the Uninvolved. New Delhi, 1960, p. 118.

²⁰ Ibid., p. 124.

²¹ Ibid., p. 126.

²² Раджгопалачария Ч. Человечество протестует.., с. 6.

²³ Encyclopaedic Biography of Indian Freedom Fighters. New Delhi, 2004. V. I, p. 126.

Permanent link to this publication: