История XX века ознаменовалась целым рядом попыток практического осуществления различных утопий - от крайне левых до ультраправых проектов идеального общества. Это и эксперимент по реализации марксистского идеала в России, и попытка осуществления крайне националистического проекта "тысячелетнего рейха" в Германии и т.д. Азию эта тенденция тоже не обошла стороной, примером чего могут служить полпотовская Кампучия или нынешние усилия по созданию "истинно исламского государства" на Ближнем и Среднем Востоке. В Индии среди целого ряда подобных проектов идеального общества особое место занимает учение Мохандаса Карамчанда (Махатмы) Ганди, отличающееся, во-первых, своим исключительным влиянием на политические процессы, происходившие в стране в первой половине XX в. и после гибели Махатмы и обретения страной независимости, а во-вторых, той исключительной ролью, которая отводилась в нем принципу ненасилия - ведь в большинстве утопических проектов недавнего прошлого созданию идеального общества предшествуют либо открытые общественные потрясения, либо малозаметное для невнимательного наблюдателя, но тем более действенное насилие. Отличие утопии Ганди от утопических проектов, появлявшихся в разное время на Западе, определяется в первую очередь разницей в исторических и социальных условиях их возникновения, а также различиями (а в какой-то мере и полярностью) питающих их идеологий. В построениях западных утопистов мыслится общество, изжившее свои внутренние, имманентные ему пороки - те негативные стороны общественного бытия, которые в конечном счете являются продолжением его позитивных сторон, тех свойств, которые помогли ему выжить и занять господствующее положение в современном мире. В самом деле, мечта об идеально организованном обществе, каким оно виделось Мору, Кампанелле, социалистам-утопистам и даже Марксу, - это мечта об обществе, абсолютно организованном. Хаотическое и иррациональное в человеке - то, что делает его поведение малопредсказуемым и несущим потенциальную уг ... Read more